李甸镇盛世闻樱花幽源古银杏国家森林公园-前冲银杏谷三皮古街4A李白文化景区-百兆山兆鹏小镇红色旅游介绍景点 招蓬镇 济阳山 招蓬镇团山五心店花园 南城月亮山城市森林公园 接观茶山风景区-双泉寺 福和观光区 金泉寺 安陆市李白纪念馆 太平寨风景区

湖北孝感董永与七仙女的故事，妇孺皆知。起源于孝感。董永位于孝感市孝南区中心永公园，以汉孝子董永卖身葬父、孝敬天的神奇故事为主题，七个仙女降临到o大地结为夫妻，收集孝感“神仙配”故事相关文物古迹。公园内的仿古建筑由亭、台、楼、阁、桥、亭组成。在山水的映衬下，别具一番趣味。园中最引人注目的是那棵树冠如盖、绿荫如盖的古槐。正是它见证了董永与七仙女的百日姻缘。相传，玉皇大帝的第七个女儿思凡爱上了孝子董永，于是请槐树做媒，嫁给了董永。董永曰：“哑树怎能开口？”七仙女道：“大树不开口，各自分开。大树若开口，那就是天作之合了。”然后二人双膝跪拜，古槐树开了因为情绪激动而张开了嘴。说。不料，老槐荫在兴奋中犯了一个错误，把“百日和”说成了“百年和”，使得董永和七仙女只有百日缘。民间“一夜恩爱百日”的说法就从这里流传开来。离槐树不远，有孝子庙。寺内有一个方形小庭院。院内矗立着董永与七仙手牵手的白玉雕像。寺内正殿悬有董永生平匾额，陈列有有关董永的文物、碑刻、家谱、字画等。出寺向北，拾阶百余级，即可到达。胜贤平台。传说七位仙女被迫升天，从此离开人间。从胜贤台出来，走过小桥，就到了“瑶池仙境”。池中小岛上，七座雍容华贵的仙女雕像争奇斗艳。瑶池对面有一座鸳鸯楼，沿水而建。楼上有一对相互倚靠的亭子。相传此楼是董永与七仙女结婚后居住的地方。鸳鸯楼对面是一座稻米形状的稻山，周围有董永碑、李斯桥、清风阁、烟雨阁等景点。孝感市东涌公园，国家AA级旅游景区，位于孝感市市区槐荫大道东段，距武汉市区60公里。孝感又因董永兴孝感田而得名。建于1984年，占地75亩，分三个区。公园内有孝子庙、仙人池、槐树、鸳鸯楼、李斯桥、狄斯亭、百步梯等12个景点和胜贤台。景区以董永卖身葬父、孝上天、仙女下凡、百日姻缘等情节为基础而建，歌颂了孝感人民尊老爱幼的传统美德。热爱年轻人。位于公园中部的“孝子庙”，屋顶青瓦古朴，门院粉墙黛瓦，院内正殿坐北向南，雕饰繁多。花卉盆景，古色古香，错落有致。祠堂正厅悬挂着记载董永胜生平的横匾。两侧陈列着相关文物、碑石、家谱和名人字画。祠堂正中矗立着董永和七姐下班回家的汉白玉雕像。祠堂墙壁上的十六扇窗花显示出16个以浮雕形式出现在民间传说中的孝子故事。 《瑶池仙境》再现了张其杰下凡前在瑶池沐浴、梳妆的场景。池中岛上洁白如玉的七姐妹仙女神态各异，饱含深情，每一个都栩栩如生。公园内有“槐荫古树”、“李斯桥岸”、“鸳鸯楼”等一批景点。据说，淮阴作媒，七姐嫁给了董永。他们从李斯桥下的滚滚河借水洗帛，用提索一夜织出十匹锦帛，赎回背叛之契； “鸳鸯阁”是池畔楼阁建筑群中的一座建筑。临水的露台上有一对双亭，象征着董永的七姐，相依相偎，相亲相爱；还有一个亭子沿边延伸g 走廊通向水池，象征着他们的爱子在水池里玩耍。池中的小岛上，栖息着一对白色的鸳鸯，与塔形成了深厚的感情。在这里，看鱼在水中的痕迹、塔楼的倒影，想着鸳鸯的相依、爱情的甜蜜，不禁深深地感受到仙女与董永故里的亲切感，这也增添了无与伦比的乐趣。花园左侧有一座稻米状的土山，周围有十三座土丘。相传，董永的儿子董天宝经常受到十三财主子弟的欺负。有一天，天宝正在吃用七姐留下的米煮的饭。那个自称十三太保的家伙又来辱骂他了。天宝一怒，下令将碗砸碎，顿时漫天风沙满天飞。不久，风停了，沙子也消失了一声巨响，地面上出现了一座稻米形状的山峰，压在了十三座土丘上。后来，这座山就被命名为“鱼山”。公园后门，有一座马鞍形的小山。上山的台阶被称为“百步梯”。上至“升仙台”顶部，有一座雕花香炉。据说，七姐下班回家途中被迫爬“百步梯”。到达“升仙台”，靠着袅袅青烟，带着遗憾离开了人间。它四面环水，有洞穴和蜿蜒的小路通向僻静的地方。崎岖的小路上，点缀着小桥、文字、亭台楼阁、风景。从“圣仙台”可以欣赏公园全景。董永的故事在民间流传了两千多年，充满了中华民族的传统美德。公园将故事、遗址、遗迹融为一体亭台楼阁、山水、桥石，引发游人无尽的想象，深受游客好评。大多数人认为孝感地名来源于董永卖身葬父，其孝心感动世人的故事。其实也不一定，因为旧时孝感县出了很多有名的孝子。孝为百德之首，孝廉出忠臣。孝道不是文化浪费，也永远不会过时。孝道是中华民族文化最灿烂的部分，也是和谐社会最稳定的基石。孝感是孝子之乡，是用孝敬天的地方。孝感于公元454年建县，初名孝昌。公元924年改称孝感。《中国古今地名词典》载：“孝昌丙南朝宋置县，因孝子董安而得名。后唐为避讳，改称孝感。”董安，东汉名孝子，原为浙江人。迁居原孝感县济阳北（今广水南有济阳山）另外，据说孟宗的故里也在孝感市北青山乡（今孝昌县周巷镇魏朱巷）。孟宗，孝感二十四孝之一。古时，三国时期吴国江夏人，他的母亲病重，想喝笋汤。可是现在是隆冬，哪里能找到笋呢？孟宗上山了拿着锄头去寻找，没有找到结果，他大声哭泣，感动了上帝，于是竹笋就出现了。这就是民间流传的“孟宗哭竹笋”的故事。虽是故事，孟宗（？-271）），但确实有一个人。三国时期孟宗曾担任东吴司空。为避孙浩的忌讳（董永的民间故事原本只是一个汉代普通农民孝顺父亲的故事，但历史却选择了董永作为董永的故事在传播过程中也发生了明显的变化，即从孝子故事逐渐演变为爱情故事。从民间故事的演变中，我们可以看到人们的情感和想象力的巨大作用。两千多年来，虽然《董永与七仙女》故事传说的原始结构模式没有改变，情节、人物甚至思想内涵都被骗了不断丰富和创新。孝感地区传承的《董永七仙传说》是一部优秀的民间口语艺术作品。董永与七仙女的故事不仅是中华孝道文化的集中体现，也是神奇幻想与人类现实巧妙融合的精美艺术品。它在孝感扎根、成熟。相传董永本是山东前城人，早在汉代就迁居孝感定居。这不仅有史籍记载，也与孝感地名的由来密切相关。孝感地区至今还留下许多遗迹、地名和民俗风情。证据;作为口头语言艺术作品，它是在孝感地区崇尚孝道的民间文化生态中发展成熟的。不仅突出孝道主题，而且富有民俗生活情趣，并通过说唱、歌剧等多种风格来表达。艺术创作走向全国，产生了广泛而深远的影响。 《董永与七仙女》这个美丽动人的故事，其主要价值有两个方面。一、与这个故事相关的历史、文学资料，蕴藏着我国各个历史时期的经济、政治、文化的丰富信息，包括伦理、风俗、宗教信仰、文学艺术等，具有珍贵的历史研究价值。价值。 。其次，这个故事传说所推崇的孝文化精神对于今天建设社会主义精神文明、构建和谐社会仍然具有现实价值。 “董永与七仙女”的故事和传说千百年来深受人们喜爱，家喻户晓。是中华民族广泛流传的著名民间传说之一，在国外也有一定影响。 [编辑本段]l董永与七仙女的传奇故事 西溪是一座始建于西汉中期的古镇。董永与七仙女的传奇故事在这片古老的土地上流传着。与这个传奇故事相关的地名和传说更是被当地百姓津津乐道，久久流传下来。西溪镇西北角有一个小村庄，名叫“董家社”。相传东汉初年，董永出生于该村。早在南宋《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，为汉孝子董永故居”。清嘉庆《东台县志》详细记载：“汉代董永，西溪镇人，其父去世，穷无葬身之所，遂向人借一万元，用之”。自己作为仆人……”因此，这样的说法是有一定依据的。英认为“董家宅”与董永有关。西溪镇北有一池，名“凤凰池”。昔日，池水碧波荡漾，清澈见底。相传太后的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后面是“天女庙”（早已废弃）。西溪西南有一个村庄，名叫“河洛土伦”。据说，七仙女被董永的勤劳和孝心深深感动。有一天，在姐妹俩的帮助下，她们乘坐起重机降落到了地上。找到了七位仙女降鹤的地方。名字叫“河图伦”，就是今天的台南镇社东村。东村称“河东”，西村称“河西”。七仙女下凡后，在西溪河南岸的“十八里河口”遇见了董永。十八里河口附近的老槐树下，两人拜祭了ven和earth结婚了。随着时间的推移，十八里河口旁的村庄也成为“河口”村（现属于台南镇）。西溪光福寺后院有一口古井，名曰“缫丝井”，大旱之年永不干涸。相传七仙女为曹老爷子一家织锦三百匹，为董永救命时，曾在此汲水缫丝。清嘉庆《东台县志》载：“井口虽小，但中等深，味甚甘，大旱时不干涸。每到春天，井里长出草根。”嗯，有十多英尺长。人们认为这是一个奇迹。”李成来到西溪，考察了遗址，并在上面建了一座亭子。该亭于当年9月竣工，坚固古朴。亭的梁柱上也雕有藻形图案。模式。兴化顾范于亭上画“丝井亭”。 “记录”。明万历四十年（1612年），西溪巡抚刘文魁在此建亭记事。侵华前，井上有一座亭子，四角伸云，羽翼欲飞；井旁石碑上有亭的记载，日寇侵华后，亭被毁，井仍存。传说，董永与七仙女一月还清了曹老爷子的债务后，夫妻俩来到西溪江南的“董家二人”，定居在“汉窑”。从此，他们过上了男女的生活。农家姑娘编织的新生活，给这个地方起了个名字“新生”，就是现在的光山镇新生村。几个月后，王母娘娘得知七仙下凡的消息，大怒，派天兵、将军并努力捕捉七位仙女。董董勇追至西溪河“南沧河口”。夫妻俩挽着彼此的手臂，哭泣着告别。七仙子被天兵天将抓在了空中。她扔下了自己穿的一双绣花鞋，作为给董勇的纪念品。一个落在河东，一个落在河东。在河西，掉落鞋子的地方分别被命名为“东鞋村”和“西鞋村”，两个村子统称为“双鞋村”。为了保护董永免受天兵天将的伤害，七位仙女将金钗从空中拉到了地上。他画一条河挡住追赶的董永，又将两根发夹插入地里，挖了两口井，一口在河东，一口在河西，以示董永永不再相见。这里。后人为纪念善良美丽的七仙女，将这口井命名为“双柴井”，又名“金柴井”；这条河被命名为“慈浪河”。茨浪河畔有一个村庄，名“茨浪村”（今属光山镇）。七仙女告别了董勇，离开了凌云。后人在河上修建了“丰生桥”，俗称“南仓桥”（今牛桥，原为西溪第一桥），旁边建有“凌云阁”。该亭已毁，年久失修。第二年，七仙女在天上给董永生了一个儿子。玉皇大帝无法忍受，只好忍痛将儿子送到十八里河口的老槐树下，在梦中向董永求婚。关押孩子的地方被命名为“蛇子头”（今台南镇杜陈村）。董勇得到儿子后，怀念S就连仙女更是如此。他每天都会来到老槐树下，仰望天空，热切地盼望着妻子归来，家人团聚。董永站立的地方被命名为“殷庄”，现属光山镇。董永死后，后人感董永的孝心，为他建了“董孝贤祠”，又称“董永祠”。有砖墙瓦砌的院落十余间。寺内供奉董永塑像，时刻香火不断。院内建有土木建筑“董永墓”，墓上立有石碑一块。碑文为：“汉代董东孝子巴庸墓，为道光邑尉里人所建”。为了永久纪念董永，当地村庄被命名为“董家头轮”，后改为“董贤乡”，即现在的台南镇“董贤村”。 [编辑本段图】董永故事的另一个版本：董永出生于东汉。据历代县志和清一统志记载，今博兴县人。居住地在县城南5公里处的董家村。董永早年丧母，与父亲董焕如相依为命，以务农为生。灵帝中平年间（184-189年），山东青州黄巾起义和渤海动乱，导致董永随父亲迁居汝南（今河南省汝南地区）为避乱，后居安陆（今湖北省孝感市）。 ）。董勇的父亲因病去世，无法安葬，便向别人借了一万块钱，许诺将来成为钱主的奴隶，用自己的身体还债。董勇帮助他的晚胖子她的灵柩回到家乡，安葬在城北。回来还债的路上，他在路上遇到了一个想成为董勇妻子的女人。两人一起去了钱老爷家，女人在一个月内为老爷家织了三百匹丝绸，还了债。三国时期诗人曹植对此有诗一首：“董永身贫，父母无钱，请假自养，不辞劳苦，致肥。”来补门，却不知如何处理，神的灵感降临到他身上，美德，女神才是罪根。”对于董永妻子的行为，民国二十四年的《广饶县志续修》称：“镇压古代侠女行为”。明嘉靖三年（1524年），董永奏疏牌位供奉于香贤寺。后来，太和村建起了董永祠，每年都有董氏后裔在此祭祀。董永的后裔有三个支系。长枝在太和村，有董永的形象。一支迁至博兴县龙珠河村，故董永墓就在龙珠河。 [编辑本段]【神话传说中的董永】董永是汉代前城董家庄（今博兴县陈湖镇）人。他家境贫寒，幼年丧母。他靠自己的农活养活父亲。每当董永下地干活时，他都会把父亲推上车，拿着水罐放在树荫下为父亲解渴。他们过着互相依赖的生活。当他的父亲去世后，他没有钱支付葬礼，勇卖身埋葬了他的父亲。后世传永永被视为孝道的典范，被列为二十四孝之一。为了宣传的目的，董永被当作文学创作的主体，神化了。结果，董永极其孝顺，故事感人，仙人帮织女还债。至今，它深受妇女和儿童的喜爱。董永与七仙女的美丽传说一直流传至今，影响和熏陶着一代又一代的中国人。有关这个传说的书籍也不断出现，如孝感市董永传奇研究会编着的《董永与七仙女故事》、小李、吴宇等人编写的《董永与七仙女》、《董永与七仙女故事》等。周卓杰编着的《正传》《七仙》、李波编着的《仙配》等。著名演员胡歌曾在《仙境》中饰演董勇。并获得好评。胡歌版董永的西番莲又名通圆、红薯。 】 [编辑本段]董永与七仙女 董永与七仙女的传说是家喻户晓的。 1950年，这个传说因在安庆拍摄的黄梅戏电影《神仙配》而红遍天下。黄梅戏是安徽省安庆市产生的重要地方戏曲。中国邮政局于2002年10月26日发行的《民间传说——董永与七仙女》套票扩大了这一传说在当代生活中的影响。然而，自古以来，人们对于传说中的两位主角董永和七仙女的来历都不是很清楚。一般认为，这个故事是在戏曲胜地怀宁黄梅山区流传的“董永遇仙”传说中形成的。董勇这个人物到底是历史人物还是传说人物呢？自唐以来而宋代，博兴、广饶、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都声称有董永的遗物，这说明人们并不认为董永是一个可以考证的历史人物。至于七仙女，有些人​​至今仍将她们与织女混淆。最终，董勇与牛郎的关系难以理清。董永遇仙的传说发生在东汉中期。只有三种可靠的材料可以支持这一结论。第一个是东汉桓帝建和元年（公元147年）在今山东嘉祥县建的无量寺石刻。石刻上有董永孝养父的肖像，但肖像中却没有仙女的踪迹。第二篇是魏草植的乐府诗《灵芝篇》：“董永一生受贫，艾米莉和他的父亲没有留下任何钱。辞请养他，做奴才，使他发胖。他责怪家人把门塞满了，但他不知道该怎么办。来自天堂的灵感来了。德，女神为宰相。”第三条见于东晋钱宝《搜神记》卷一：“汉代董永，钱程人。他自幼孤独，与父亲生活在一起。他在田里辛勤劳作，随身带着鹿和战车。他的父亲何氏死了，没办法安葬，他就卖身为奴，以支付丧葬费。”在上班的路上，董勇遇到了一个想要嫁给他的女人。董勇无法拒绝，于是他们一起来到他主人家，那个女人“会织布”，能“十天织出数百匹丝”，帮董永还清债务后，与他告别，临行前，她向董勇表白了。勇：“我织女G天子，我对您极为孝顺。上帝让我帮你还债。”事实上，董永是一个真实存在的人。笔者发现，历代史料中至少记载了四个名叫董永的人。第一个董永的记载是在《汉书》卷十七《精武昭轩辕乘乘彪》。有一个人名叫董仲，因告发阴谋而有功，被汉宣帝封为高昌庄侯。后来，他的儿子董弘和孙子东吴先后被封为侯爵，西汉末年，东吴被王莽封废，好在27年后，东汉光武帝复封了西汉老侯爷。建武二年（公元26年），高昌侯第四代（玄孙）董永被王莽废黜，以笼络人心。又呃。 ，再次被封为侯爵。 《汉书》明确记载董永居住在“黔城”（今山东青州，高昌侯所在地），与《搜神记》记载如出一辙：“董永”汉代人，黔城人。”正因如此，这条信息被记录在《表》中，而且很简短：“侯永少峰”，从来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记载董永名字和姓氏的资料，最早见于南宋娄机所著的《汉礼子源》卷一：“碑在孟玉尧庙影下。碑曰：发表捕捉奸细的碑，碑上记载的都是钟氏的父亲、祖先、兄弟、子孙的信息。”历末官员中，只有异姓董永一人。”据记载正确，可以确定，公元167年左右，山东省曹县（吉阴）有一位五十岁左右的乡绅董永。第三个董永是唐代的。 《新唐书·小游传》记载，河间有一个孝子董永，受到朝廷的嘉奖。第四世董永是宋代的。 《宋史·董槐传》的作者董槐，是南宋著名宰相。其父为董永。上述四位董雍中，只有两汉之间的董雍最有可能是传说中主角的历史原型。东吴被废后不久，山东就陷入了乱世，至今山东仍深受其害。不用说，东吴父子的日子过得很艰难。据说“董勇家庭贫困，父亲没有遗产”。所谓家人的“苦”所谓的贫困，只能说明董勇本来并不贫困，只是后来因变故才变得贫困。如果他已经穷了，他的父亲怎么会有“遗产”呢？董永能在贫困中“请假养人，做奴使肥”，就是他孝心的体现。高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五个重要的相似点：（1）两者同名。 （2）从时间上看，前者与无量寺壁画及曹植、钱宝的记载并不矛盾。 （3）从地点来看，前者与无量寺画像上的铭文和钱宝《搜神记》中的记载一模一样，都是“钱城人”。 (4)两者都与“孝”有关。虽然高昌侯董永的孝心只是作者的猜测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是历史事实，所以这种猜测是有根据的。合理。 (5)两人的生活条件相似。高昌侯董永在其父被废后至被封之前，生活了27年的贫困。相传，董永家起初看上去并不穷，但后来却赔光了钱。因此，可以认为，董永遇仙传说极有可能取材于两汉间高昌侯董永尽孝封侯的史实，并与东汉时期的神仙观念。由于后人不知道其历史渊源，在传播过程中逐渐被歪曲，以致到了东晋，钱宝只听到董永“孤童，随父”的故事，但对他的家庭背景一无所知。知道了。至于七仙女，曹植的诗中称她为“女神”，而在《搜神记》中他称自己为“天上的织女”。 《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并广为流传。从晋代到唐代流传下来的《董永遇仙传说》，说资料几乎是空白，或许恰恰说明了牛女传说的巨大影响力，抑制了董永传说的传播。一个重要的原因是，既然牛郎已经娶了织女，董永怎么可能再娶他呢？敦煌残片《董用变文》是一份重要文献。变文的一个重要变化就是织女从一名进化到了三名！董永的儿子董仲七岁。他感到羞辱，想要找到他的母亲。道士孙膑告诉他：“亚洲人来池边洗澡，先躲在树下。三个女人相伴，跑来跑去，直到……”l 在水边。她脱下天衣，入水，怀里抱着紫衣。这个人就是董仲穆。这时，她看到了男孩。”织女三化的契机，一方面是与牛女的传说划清界限，另一方面，界限也是基于天上的星星，原本有三颗织女星，位于银河之畔，三颗星排列成三角形，织女虽有三人，但她们与牛郎织女不能完全分开，也不能完全分开。究竟哪个织女是董永的妻子，这个问题直到宋代才得到彻底解决。及元代，在中国早已失传，20世纪初从日本带回中国。书中包含完整的史料。小说《东》。 《天长地久遇仙传》。为了寻找母亲，董永的儿子董仲舒得到了道士严君平的指教：“难得有这样的孝心，我告诉你，7月7日，你的母亲和其他仙女就要下太白山采药了，第七个穿黄衣服的姑娘就是了。董永第一次遇到的仙女成为了“七仙”。从此，在明清各种地方戏剧中，董永遇到的仙女被称为七仙女。织女一下子变成了七个人，他们化身为天上的什么星星呢？笔者发现，在中国古代占星学中，天上以“七星”命名的星团共有十三组：北斗七星、紫微元华盖七星、太微元长辰七星、天师元气功七星、东方康素者微七星、北女宿赋七星篮子、北方唯修车夫七星、西方魁素外屏七星、西方魁素天命七星、西方昴宿七星、南鬼天狗七星、七星南星青丘，以及南真宿青丘七星。 。这些恒星有其特定的功能。其中，北方女星座中七颗星的作用是：“东方七颗星，名篓，用以托桑树，催蚕”。 （《晋书·志异》、《隋书·志十四》）“七星撑篓，为繁桑之器。它们也被用来鼓励蚕。一日与妻亲拜蚕。光明、吉祥；黑暗，不吉利；移徙将导致女工失业。彗星犯了罪，会叛逆。流星犯，丝棉贵。”（《他的宋代理论·支三》）后来命名的“七星撑篓”，最早出现在《晋书》中，而《晋书》和《隋书》都是由它所建。唐代人，所以星的得名大致是在六朝以后，唐宋时期，七星撑篮的主要作用非常明确，是蚕、织的主要星神。因七颗星围绕其如采桑筐，故名“福筐”，意为“盛桑树的器皿”。《宋史·志三》也说：“若织女总是用脚撑着篮子，那就好；据元人记载，修订后的《宋史》对此有明确的记载。可见，在宋末，元初，七星的作用撑篮控蚕，想必在民间很流行。第一部有关七仙的《董永御仙传》出版于宋元时期。可见，七颗星支撑篮子的纺织功能和吉凶预兆都体现在七颗星形成的星源代码中。这种民间传说的认定，无论从时间上还是意义上，都与宋元文字《董永玉仙传》中七仙女的首次出现非常吻合。因此，唐宋以后，织女与七仙女的才艺在民间观念中并没有混为一谈，牛女传说与董永传说也就自然分开了。不过，当今民间概念中所谓的“古儿星”，实际上是指昴宿星团（昴星团）的七颗星，但在唐宋时期，这个概念还没有形成。 “历史的唐代张守杰《正义实录》云：“昴七星，为时尚之首，胡星也为狱事。若光明，则天下牢狱安宁；若光明，则天下监狱安宁。如果天黑了，惩罚就会过重。如果六颗星又亮又大，洪水就会来。它的军队正在崛起；那些震动如跳跃的人将会崛起；少了一颗星星，众将士都会担心。”可能是后来，因为人们找不到“七仙”星星的身份，就把它贴在了那些看上去挤在一起的星星上。论昴七星【编辑本段】【董永与七仙女的儿子】董永与七仙女的儿子在《董永变文》中叫董仲舒，在《董永遇仙记》中叫董仲舒”，与明代《董永宝卷》中的董真卿。”《淮阴物语》又称董仲舒，注释《大萧记》的作者叫中书，弟弟（赛金生）叫仲乙，写《淮阴记》这首诗的人叫天宝。中书其实就是中书。董仲舒是汉代大儒，河北人。他对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起了很大的作用。他也是汉代“以孝治天下”的积极倡导者和推动者。把董仲舒形容为董永的儿子，固然可笑，但这也正是这类说唱文学作品的特点。更有趣的是，当戏剧文学出现时，东汉末年的董祀、董卓、董奉等人也被认为是董永的儿子。董卓是奸臣，一直都是小人，但豫剧《张琪姐姐来了》却让他成为了董永的儿子。也有人说，董永的儿子小名斯，官名中书，是汉初、后汉两位著名人物的结合体。董勇的出生地也是如此。据《搜神记》记载，董永是黔城人，但没有任何叙事或戏剧文献说董永是古黔城、今山东博兴人。都是作者杜撰的。故事书《董永遇仙》说是“淮安润州府丹阳县东怀村”，《董永宝卷》说是“株洲府万阳县蒲州村”，《挽歌》说是“株洲府万阳县蒲州村”。而《槐荫记》则说是“黄州孝感县杏花村”。 《大孝记》注说是“湖广黄州府麒麟县董家村”。弹词《槐荫记》说是“东东、丹阳、润州、湖广（后改为孝感县）”。乡土”。最近买了个男的二手书摊上写着《董勇出卖身体》。开篇就描述了董永的身世：“昔有一位董芝璞，居胡（胡）广德（德）安府，定居端阳县，生下董全。还有董卿，董卿生下董彦真，第五代玄孙叫董永……”有出身地，五代祖宗的名字都有禁忌和孙子。这只是一小部分。文学作品为董永虚构了一个故事，这个出生地恰好与一些地方的地名相同，所以他们认为董永真的出生在那里。董永是个孝子，人们形容他是本地人，为自己争光。即使歌唱文学、戏曲文学中没有提及，一些地方志志也会将董永描述为当地人。这就是其他一些县城的原因ronicles称，董勇是当地人。

观赏银杏的最佳时间是10月-11月。

前冲银杏谷位于孝感安陆，随州大洪山边缘。由千冲风景区和百照山风景区组成。这里自然风光秀丽，古银杏树连天。是中国两个处于自然状态的古银杏群落之一。与浙江天目山共享全国“银杏之乡”的美誉。

景区面积60平方公里。现有千岁以上古银杏树48棵，500年以上古银杏树1486棵，100年以上古银杏树4368棵。这些古银杏树不仅树龄很大，而且树形各异，其中有夫妻树。 、情侣树、子孙树、母子树等c.具有很高的观赏价值。同时，景区还拥有天女金桂、状元古柏、桂竹园、兰草路、桃花溪等5个天然园林群，以及梅花洞、哪吒洞等两个天然溶洞。

前冲银杏沟不仅自然风光出色，人文资源也十分丰富。 “新四军第五师”旧址、“第五师司令部”旧址、“第五师政治部”旧址、“五师政治部”旧址等大量革命文物古迹“五师医院”、“七七报社”至今仍保存完好。

黄山虽然是每逢国庆假期人满为患的景点，但也是安徽必去的景点。避免在人少的时候参观，你会感到惊讶。您脚下还有黄山宏村西递村很美...只是推荐，没有规划

著名景点百兆山李白文化风景区、古银杏国家森林公园、太平村、回龙村、等

随着人民生活水平的不断提高，旅游业也得到了很大的发展。这里有一些人文景观，也有一些现代建筑，都吸引着人们。游客们去观光游览。云梦也是孝感一个历史悠久的县。云梦有哪些旅游景点？

1.黄巷文化公园

黄巷文化公园是国家AAA级旅游景区。

黄象文化园位于云梦县义塘镇，毗邻邯丹铁路，紧靠316国道。占地178亩，建筑面积11886平方米。 5月20日开工建设12、今年10月竣工，免费向公众开放。

园区分为迎宾区、文化区、节庆区三大主题功能区。由黄香文化中心、江夏堂、黄香墓、孝廉堂四部分组成。主要建筑有：黄翔文化中心、晓文化演艺厅、展览馆、江夏堂（黄氏宗祠）、诚信教育中心、礼仪大道及广场、黄翔墓、晓魂石、黄翔雕像、游客接待中心、停车场等设施，是集汉代建筑精髓与古典园林景观于一体的大型复古建筑群。

2.象山博物馆

象山博物馆是国家AAA级旅游景区。

云梦香山博物馆位于城东龙岗路。 2005年开工建设，云梦成功人士欧阳象山先生深圳美力集团总裁陈先生捐赠近4000万元用于设计和建设博物馆。县政府投资2000万元将用于基础设施建设。象山博物馆总占地面积35亩，建筑面积18000平方米。仿唐建筑风格，宏伟壮观，是湖北省规模最大、规格最高的县级博物馆。

香山博物馆陈列分为历史陈列和规划陈列两部分，分别展示云梦历史风情和改革开放成果。历史陈列馆有云梦历史、楚国都城、云梦古城、东汉陶塔、灿烂文化、千年英雄等六个单元。规划展厅设有领导关怀、发展大事、老城新貌、建设新城等九个展区。成果展示区、城市规划展示区、四合一沙盘、影院、重点项目及招商推介、留言箱。

3.新前寺

新前寺是文化旅游景点。

云梦心前寺（原名云台山寺）。相传始建于唐代，曾多次重修、废弃。明代，祀真武祖师，道观兴盛。一直延伸到民国，方圆数千里。可惜解放初期毁于战火，无存遗迹。

2011年，深圳弘法寺觉明法师有机会前往云梦重建佛寺。新前寺位于鹿鸣路与北苑路交叉口。占地面积56.67亩。 2014年4月25日正式启动，新干寺规划符合当前发展趋势寺庙花园的撕裂。沿中轴线设置山门（天王殿）、大雄宝殿、法堂（藏金楼）。此外，辅助大厅和服务用房布置在中轴线两侧，形成错落有致的结构。建筑群。目前已建成山门（天王殿）、大雄宝殿、东客殿、西客殿、钟楼、斋堂、观音殿、药师殿等。

寺庙黄墙橙瓦，金碧辉煌，雄伟庄严。庭院四周回廊曲径，树木参天，四季鲜花盛开。是一个潜心修行、净化心灵的好地方。是旅游休闲的好去处。

4.云梦泗州寺

云梦泗州寺是湖北省文物保护单位。

泗州寺位于孝感市云梦县下辛店镇，北紧靠汉丹铁路，紧邻汉宜高速公路。距武汉市60公里，距孝感市40公里。

泗洲寺始建于南朝梁代。唐代重修，元泰定四年重修。寺内大雄宝殿及钟鼓楼造型古朴，飞檐独特，工艺独特。是湖北省唯一一座元代风格古建筑，现被列为全国450座大型寺庙之一。 。

近年来，这里已成为著名的佛教旅游胜地。 “怒吞云梦泽，震动岳阳楼。”泗州寺就像镶嵌在水乡泽国的一颗耀眼明珠。 置身寺内，感受晨钟暮鼓的梵乐，眺望周围田野的白水。仿佛置身仙境，心情舒畅和开心。

5.楚王城遗址

楚王城遗址为湖北省文物保护单位。

“楚王城”遗址是我县重要的古城遗址。位于云梦县城关境内，总面积约2.1平方公里，周长7700米。现存夯土城墙距地面高约2.7米。城墙内外各有护城河。河宽43.6米。古城的整体形状是一个东西长、南北宽的不规则长方形。中间的一道南北向的城墙（即中城墙）将城城一分为二。据初步查明，古城门分布在东、西、北、南四个方向。东门位于丁字口（又称金子口），面向曲阳湖。其余三个门各有一个与t对角相对的斜坡。城门，即珍珠坡、极都坡（即今天的水虎地）和黄土坡。古城内散布着新石器时代至汉代的民居遗存，城外散布着东周至秦汉不同时期的古墓葬。据《云梦县志》记载，楚王城建于春秋战国时期，楚王昭昭逃吴至云中时所建。

6.曲阳河公园

曲阳河公园原名云梦公园，建于新世纪初。公园毗邻道路和水源。水指曲阳河，路指黄翔大道，公园介于其间。

曲阳河公园起于县城西北的子文路，止于东南部的武洛镇子虚大道。 10公里长的黄翔大道景观一带是云梦县发展文化旅游、建设旅游名县的重点项目。公园设计遵循“千年云梦湖，十里曲阳河”的总体思路，以云梦历史为轴，再现云梦历史文化和自然风光。在府河上修建橡胶坝，从市区西北角的皇岗门引水入城，形成了20公里的环城水系。同时与周边杨家湖、郑家湖、曲阳湖三湖相连，依托“三湖（府）河”，构筑滨水平台、文化长廊、文化廊道等独特景观。生态公园，湖畔绿洲。沿大道景观区分为四个部分，包括主体建筑历史文化展示区迎宾广场、楚秦禁园、秦滑广场；和历史l 名人展示区，有忠、孝、仁、义历史代表人物铜像。部分;设有以和谐云梦、繁星点点、四时安康、世纪龙为主要标志的当代云梦展示区；建新运河景观段，包括凤凰台广场、卧炉和立鸟雕塑广场。

7.云梦文峰塔

文峰塔位于云梦城东部的珍珠坡上。因此，该塔距城仅百步，故称“百步塔”。外地的布商不远千里来到云梦，参加百步市场。当他们看到远处的塔顶时，知道自己已经到了云梦城附近，于是就把“百步塔”的读音改成了“百步塔”。

文峰塔的修建确实与云梦的文运有关e.云梦虽然是一个小县，但在清朝初期，其科举成绩在德安府乃至湖北全省都名列前茅。云梦儒学的招生规模由康熙时期的小学（20名儒生）升级为中学（30名儒生），雍正时期升级为大学（40名儒生）。从清朝开国到乾隆末年的150年间，云梦先后考中了22位进士。嘉庆以后，云梦的文运有所下滑。但到了道光十三年，云梦一年内考进了两位进士，一位名叫彭元海，一位名叫戴启松。云梦两星突然崛起，对于地方官绅来说，无疑是一个强烈的震撼。他们以为云梦的文运从此将重振旗鼓。道光十四年春（甲公元1834年，德安府派候补知县项英出任云梦县知县。县令顺应民意，决定修建风水塔，以振兴云梦文化运动。在他的倡议和领导下，当地政府筹集了300两资金，在城东珍珠坡东岳寺旁修建了文峰塔。

8.云梦九水国家湿地公园

云梦九水国家湿地公园是国家级湿地公园。

云梦建水国家湿地公园占地1057公顷，位于县城附近。北起云梦与安陆建水河交汇处，南至云梦与营城建水河交汇处。经军民口岸在皇岗门连接曲阳河、老县河，环城后在白河口汇入建水河。金水湿地栖息地丰富，动植物种类繁多，生态特征明显。它具有维持生物多样性、调节灌溉蓄水、净化水质等多种功能。它是金水盆地湿地生态系统的重要组成部分，在江汉平原湖区具有独特的特色。具有一定的典型性和代表性。

安陆烧烤在烧烤界绝对是独一无二的。由于烧烤所用的工具和食材的加工方式不同，烧烤的味道和口感也与其他地方不同。烧烤则不同。安陆烧烤的豆腐、黄瓜、土豆不是用串串起来的，都是用铁盘盛起来的，味道独特。肉串不是用木串或竹串串的，都是用铁串串的。 ，在这个w里烤的肉串味道会更好。这种串肉、摆盘的方式，使安陆烤肉成为当地特色美食。

腾冲银杏村：世界上最大的银杏王国

银杏村是云南腾冲县古东镇的一个小村庄，是世界上最大的银杏王国。银杏王国，几年前《武侠》的拍摄地。这里，静谧的秋景，犹如世外桃源，世外桃源的后花园。

2.成都白岩寺：银杏与宝塔相得益彰

白岩寺位于成都市大邑县金星乡。它位于一块巨大的白色沉积岩下，故名白岩寺。相传东汉永平十六年，为藏传佛教寺庙。寺内的古银杏树名叫九子银杏。

3.江苏邳州：银杏时光隧道

铁夫镇姚庄村，徐州市邳州，有一条3公里长的公路，被誉为最美的银杏路。 “银杏时光隧道”，姚庄村位于苏北的一个小村庄。是全国著名的银杏之乡、国家级银杏森林公园村。

4.浙江长兴：世界银杏之乡

长三角地区赏银杏的首选地点自然是浙江长兴的十里银杏画廊。绵延十几公里的银杏树，就像画中的明黄色笔触。

5.湖北安陆：中原罕见的天然古银杏群落

全国著名的前冲古银杏国家森林公园位于安陆市王邑镇镇，古银杏树参天。目前我国有两个处于自然状态的古银杏群落。是中原地区罕见的天然古银杏群落。

6. G广西桂林：中国银杏第一乡

位于桂林市东部，有银杏树近百万棵，其中百年以上银杏树17000多棵。被誉为“中国银杏第一乡”。

7.广东南雄：中国纬度最低的天然银杏

南雄是中国纬度最低的天然银杏产区。这里也是摄影的好地方。您可能希望在假期期间携带相机。约上朋友去看金黄的银杏叶。

在南雄市平田镇的敖北、江塘、凤屋、军英寨等几个古银杏村，金黄耀眼的银杏树随处可见，成为当地一道独特的绚丽风景。

8.湖北随州：千年银杏谷

中国千年银杏谷，湖北省随州市洛阳镇，古银杏群落密集，古色古香建筑、典型的古隋乡村特色、浪漫风情的乡土建筑、田园风光、田园生活场景，充满了独特的田园风光。这是一幅经典、优美、典雅的自然画卷。

9.四川成都：秋天最美的大学

1600多棵银杏树成为成都电子科技大学一道独特的风景。为了保护美丽的风景，成都电子科技大学决定不再清理草坪上掉落的银杏叶。

10.浙江临安：漫山遍野一片金黄

素有“闻九州大树冠”之称的天目山，位于临安市西北部。浙江省。山上保存有中生代的宝藏。孑遗植物野生古银杏被称为“活化石”。该物种仅具有天目山世界特有森林。银杏的自然景观有“五代同堂”、“一堂子孙满堂”等。

11．辽宁丹东：举世闻名的银杏老街

世界上有3条百年银杏老街，一条在我国丹东，两条在日本。丹东生长着700多棵百年银杏树，堪称世界奇观。

12.湖南永州：中国银杏第一村

这个隐藏在深山里的小村庄，是近两年的银杏观赏新地。被誉为“中国银杏第一村”的“一村”。一进村，就感觉进入了金色的梦幻世界。绵延十几公里的银杏林，让这里成为了最美丽的银杏村。秋天的永州，美丽的地方。

13.北京地坛公园：最古老的银杏大道

地坛公园是观赏银杏的最爱老北京人的锅，古老而著名的银杏大道就位于这里。这里的银杏树比较多，面积也比较大，比使馆区的还要漂亮。

14.妥乐村：世界古银杏之乡

妥乐村有古银杏树1200多棵。树龄一般在300年以上，最长的可达500年以上。树干高达数十米。银杏树是3000万年前地球遗留下来的古老植物，被誉为“活化石”。

15.终南山古寺银杏：李世民亲手种植

秦岭终南山古观音寺种植的这颗银杏，每年都会登上荧屏，不仅仅是因为它是李世民亲手种植的李世民亲手种植的，是因为这棵有1400年历史的古银杏，每到深秋时节都显得绚丽夺目，让人心生向往。