在西藏旅游区买的银饰品并不是纯银。

藏银是一个名字，但它实际上是一种合金。藏银是白铜（铜镍合金）的雅称。传统上，藏银的成分是30%银和70%铜。由于含银量仍然太低，市场上已不再见到。藏银的含银量较低，解放前西藏的白银很少。

藏银比纯银更加原始、原始。当然，纯银首饰比藏银贵很多。

手镯、三色铜环是藏族同胞最喜爱的饰品之一。所谓三色铜，是指用白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心制作而成。

1.与拉萨和安德握手种族天堂。

2.美术馆，美丽的宫殿。

3.一座建筑艺术和佛教艺术的博物馆——布达拉宫。

4.雪域圣地，高原明珠。

5.雪之明珠，迷人拉萨。

6.欢乐拉萨，一座文化宫殿。

7.天边的拉萨，一个圣地。

8.世界之巅，雪域明珠。

9.神圣的天堂，宁静的港湾。

10.圣布达拉，美丽的格桑花。

11.神秘的拉萨，梦幻之旅。

12.神秘的布达拉，迷人的新拉萨。

13.我们在拉萨见面吧。

14.我们去拉萨吧！

15.梦拉萨，天堂相会。

16.美丽的圣地，多彩的拉萨。

17.美丽的家园，幸福的拉萨。

18.美丽的拉萨，神圣的家园。

19.聆听天堂的脚步，化身雄鹰展翅。

20.拉萨——你的梦想家园。

21、拉萨市的象征，西藏的精髓一种古老的建筑艺术。

22.拉萨，永恒蓝天的故乡。

23.灿烂的人类文化遗产，神奇的人间天堂。

24.古都新貌，阳光拉萨。

25、宫殿金碧辉煌，雪珠璀璨。

26.高原上的蓝天和雄伟的布达拉宫。

27.地球的高度，心灵的朝圣。

28、登上世界屋脊，游览圣城拉萨。

29、参观圣城拉萨，开启心灵之旅。

30.布达拉宫的神秘，大昭寺的虔诚，马家阿米的偏僻，雪中的圣地。

31.藏香，巴甸路，听高贵纯正的梵音。

【32.巴甸路西藏乡村之旅；听梵乐，唱高尚歌曲

九寨沟县。

九寨沟u谷位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内。九寨沟被誉为人间天堂。九寨沟县原名南屏县。境内发现的新石器时代遗址，可以将九寨沟的历史追溯到5000年前。西汉建立后，九寨沟纳入汉朝版图。汉高祖刘邦也在川北设立广汉县，滇地路就在今天的九寨沟县境内。

去年7月份去西藏的时候，西藏的气候还是不错的。西藏气候终年属高原气候。西藏昼夜温差较大，夜间经常下雨，空气稀薄，气压低，氧气少。因此，去西藏的最佳时间是4月至10月呃。前往时应注意气温变化，适当增减衣服，注意防晒。

西藏是我国太阳辐射最大、最强的地方，是同纬度平原地区的两倍或三分之一。西藏还拥有中国日照时数最高的地区，太阳总辐射值居中国之冠。拉萨市全年每平方米地面接受的太阳辐射量为19500大卡，相当于燃烧230-260公斤标准煤所产生的热量。拉萨全年日照3021小时，因此被誉为“日光之城”。由于太阳辐射强烈，紫外线也特别丰富。拉萨太阳辐射紫外线波段（小于400纳米）的绝对吞吐量是平原地区的2.3倍。在强烈的紫外线照射下，平原地区的许多常见病菌都被发现。在这里生存和繁衍并不困难。生活在西藏的人们很少患皮肤病和伤口感染。

藏族有7个支系，分别是：工布藏族、嘉绒藏族、白马藏族、木雅藏族、华瑞藏族、卓仓藏族和夏尔巴人。

1.工布藏族

主要居住在今天西藏林芝地区，以工布江达、林芝为中心。自古居住在这一地区的藏族称为工布藏族。工布藏族地处西藏腹地，自古以来就形成了独特的地域文化，这就是我们今天所说的工布文化。赛马、射箭、搬石是工布文化中最有趣的民俗

工布地区地处雅鲁藏布江中下游，海拔较低，森林资源丰富，气候宜人。除了藏族之外，还有还有门巴族、珞巴族等十多个民族居住在该地区。在这片美丽富饶的土地上，以其纯朴的民风和众多的民间工艺品，成为西藏著名的旅游胜地。

2.嘉绒藏族

嘉绒藏族分布于甘孜州丹巴县、康定县部分地区以及金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原、阿坝州。在汶川部分地区以及雅安市、凉山州等地，有讲嘉绒语、以农业生产为主的嘉绒藏族。藏区称这一地区的藏族为“绒巴”4； （农村人）“嘉绒”因甲摩摩多神山而得名，意为摩多神山周边地区。

嘉绒族之所以能成为藏族独特的一支，主要体现在地理环境、历史渊源以及宗教、语言、建筑、在特定的农耕文化背景下形成的风俗习惯。唐代，吐蕃东进，驻兵大渡河、岷江以御险。这支军队与当地的嘉良、东努、富国等土著部落融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。

石碉楼是嘉绒藏族的标志性建筑，古碉堡文化也是嘉绒文化的重要组成部分。丹巴素有“千塔之家”之称，每座石塔都有历史演变的印记。这种石碉楼是一种兼战用、居住用的石质建筑。此外，丹巴地区盛产美女，许多康巴花卉都产自丹巴。

3.白马藏族

白马藏族主要居住在甘肃省陇南市温县铁楼乡和平武县、九寨沟县白马河流域四川省，人口约18000人。 。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰等都与其他地区的藏族不同。白马藏族讲藏语，但不懂藏语，一般使用汉语。白马藏族除信仰苯教和藏传佛教外，还信仰太阳神、山神、火神、五谷神等自然神。但他们一般不建庙宇，只在家中供奉祖先牌位。因此，许多民族学家和历史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔。唐代，吐蕃东征，征服了整个氐地。大量吐蕃军民跟随军队与氐人杂居，导致部分氐人逐渐消失。他们以其固有的文化特征，形成了藏族氐族，也就是今天白伊姆人的祖先。一个藏族人。

白马藏族文化具有二元性、多样性的特点。从语言上看，有藏语同源词和羌语词汇。服装也很有特色。帽子正面饰有一簇锦鸡颈羽和白公鸡尾羽，是白马藏族的象征。男性插入一个，女性插入两个或三个。男人佩戴直羽，表示心地正直，品行良好；女子佩戴几根弯曲的羽毛，象征着美丽。这种帽子被当地白马人称为“沙嘎”。

4.木雅藏族

一个古老而神秘的藏族支流，生活在甘孜地区的高原地区。康区木雅地区（甘孜地区折多山与雅砻江之间）的藏族，因其独特的语言和风俗习惯，也被称为“木雅藏族”。

雅藏族的起源至今仍是一个谜。作为康区藏族的一个分支，学界普遍认为他们是古代党项羌族和当地土著祖先的后裔。强大的蒙古人在北方崛起后，对西夏人进行了歼灭，迫使河套地区游牧的西夏党人南迁进入康区木雅地区。

木雅藏族最大的特点就是语言。这一地区的藏族讲一种木雅语，称为“绒格”。木雅语分为东部方言和西部方言两个语区。在今天的甘孜州，有很多村庄分布在九龙县万巴乡和红巴乡。说这种语言的藏族自称“奔勒”，属木雅语东部方言区；分布于九龙县塘沽乡、九龙县荫德乡、留坝乡、普沙荣乡、彭布溪乡。康定县。合雅江县珠桑乡讲这种语言的藏族自称“木雅”，属西部方言区。东部方言区受汉文化、彝文化影响较大，西部方言区受藏文化影响较大。

5.华瑞藏族

“华瑞”意为英雄的地区或部落，是白牦牛的故乡。历史上的华瑞指湟水以北、河西以东，包括乐都北山、互助、门源、青海大同东部、甘肃天祝、肃南皇城等藏区。天祝就是华瑞藏区。主要聚居区人口约8万。

华瑞藏族的主体是吐蕃族。吐蕃王朝时期，有一支吐蕃军队在此定居，并逐渐形成了该地区藏族的主体。胡派著名学者松巴一思半觉在《青海史》一书中清朝阿瑞，认为华瑞是最早从西藏进入青海的人。正是由于吐蕃后裔的背景和对传统文化的较好保存，独特的华瑞方言的形成与安多等其他地区的方言有较大不同。虽然华瑞方言仍然属于安多方言地区，但华瑞方言保存了大量的古藏语单词，而且有些单词的发音也与其他地区安多语言的发音不同。

华瑞藏族自称“博”或“华瑞嘎布”，男性多穿白色毡袍，这反映出华瑞藏族特别崇尚白色，承认自己与藏族同源。在其他领域。国家概念。从古至今，华瑞地区涌现出许多杰出人物、学者，为人类文明事业做出了重大贡献。为西藏文化的发展做出了贡献。

6.卓仓藏族

居住在青海省海东地区乐都、平安、湟中县的藏族自称“卓仓洼”，居住面积约100平方米。十余公里，有所谓“卓仓龙瓦顿”（意为“卓仓七沟”）。一些村庄多民族杂居，有汉、回、蒙古等民族。有些是靠近纯汉族村庄的纯藏族村庄。这里的藏族生活基本上属于以农业为主的半农半牧区。

据说，卓仓藏族最早来自西藏。公元9世纪末，吐蕃王朝最后一位统治者朗达玛被杀后，吐蕃陷入混战。朗达玛的两个儿子在各自母系贵族的支持下，自立为王，彼此分家。时间次子沃松来到阿里地区，建立了阿里王族。著名的古格王朝就是由他的后裔建立的。他的第四个子孙赤德从后藏来到青海湖，成为当地的首领。他逐渐建立了强大的焦斯洛政权，控制了青海东部、甘肃酒醅、古丝绸之路和宋朝。王朝关系密切。焦斯罗政权的中心位于今天的乐都县。 “卓仓”这个名字来源于先民居住的地方，是今天后藏地区卓沃江的当地名称。 “卓”就是“卓”的意思。 “卓卧龙”和“苍”是祖系，“卓苍”这个名字一直沿用至今。

7.夏尔巴人

夏尔巴人在藏语中意为“来自东方的人”，主要分布在中国、尼泊尔、印度和不丹。边境外的喜马拉雅山脉两侧，语言是夏尔巴语，但没有书面文字。语言。使用藏语，人口约4万。中国西藏仅有约1200人。

关于夏尔巴人的起源，存在不同的说法。有人说，成吉思汗时代，四川甘孜的一支部队被元朝军队击败，逃往西藏。噶尔安定下来，就成了今天的样子。夏尔巴人。也有人说，夏尔巴人是从尼泊尔一个叫“Sharkhumbu”的地方移居西藏的移民。夏尔巴人大多同意后一种说法。夏尔巴人有姓氏，与藏族名字没有什么不同。他们一般不与外国人通婚。宗教信仰为藏传佛教，以萨迦派、噶举派为主，至今仍保留着许多原始信仰。

夏尔巴人常年生活在高山地区，是天生的登山向导。为各国登山队提供向导和后勤服务已成为夏尔巴协作的主要来源之一f 收入。有数据显示，夏尔巴人血液中的血红蛋白浓度高于常人。自 20 年代以来，夏尔巴人一直担任登山者的向导和搬运工。它们耐缺氧能力强，吃苦耐劳。许多人经过培训后会说英语并具备登山技能。几乎每个登山队都有夏尔巴协作。他们以生命为代价设定了“三个最好”：最多人成功登顶珠穆朗玛峰、最多人无氧登顶珠穆朗玛峰。珠穆朗玛峰死亡人数最多（约60人）的夏尔巴人在人类攀登珠穆朗玛峰的历史上发挥了重要作用。可以说，正是珠穆朗玛峰将夏尔巴人介绍给了世界。

藏族小说演变研究：首先，从世界民族文学形式总体来看，主要有三种文学形式，即叙事文学、抒情文学、戏剧文学。当然，有着1300多年文字传承的藏族文学也不例外。在藏族文学的整体发展中，“小说”这一文学体裁无疑占有举足轻重的地位。虽然“小说”这个名称概念移植到藏族文化体系中的时间只有短短三十多年，但这种文学形式客观存在的历史事实是不容怀疑和否认的。充分探索和研究“小说”这一文学体裁，对于立足当下、深入研究藏族文学的整个发展历程、增强民族文化的凝聚力和向心力至关重要。为西藏文学文化未来发展注入新的发展动力。其次，目前国内外学术界对“一带一路”建设已达成较为一致的看法。“小说”文学体裁的起源，即由古代神话传说演变而来的小说。本文以藏族文学中的小说为主要研究对象，可以清楚地证明这一观点的正确性。自青藏高原出现人类文明以来，关于外部世界和内部世界的神话故事就广为流传；吐蕃时期的《尸传》、《麻雀传》以及敦煌文献《金波涅吉兄弟、增格巴辛姐妹》、《白嘎白喜与金波涅吉》等一系列神话故事和传说，这些被认为是藏族文学形式小说出现的基础。中朝时期《语法宝集》、《萨迦格言注》等书面故事集的产生，为后来小说作为独立文学体裁的出现奠定了坚实的基础。从藏族小说的历史看从藏族文学的整体发展来看，有两个关键的转变时期：一是译者吉敦将《诗镜》译为藏文时期；二是翻译家吉敦将《诗镜》翻译成藏文时期；另一个是20世纪80年代初时期。另外，吐蕃赤宗德赞时期，藏族人民逐渐由信仰苯教转向信仰佛教。民族信仰的变化也带来了文学指导思想的重大变化。本文拟从四个阶段来探讨藏族小说的演变史，并探讨和分析划分阶段的原因。最后，本文的框架是第一章，藏族古代小说的起源。第二章，中代藏族小说形式的演变。第三章，现代藏族小说的演变。第四章，现当代藏族小说的演变。每章分为三节，每节有两到四个部分。本文根据藏族小说的演变规律分为四个部分。主要论述藏族小说在不同阶段、不同领域的演变，包括藏族小说的指导思想、理论、作者的创作方向、中心思想、艺术表现等。在方法的演变过程中，我提出了自己略有不同的看法。从目前藏族小说研究的动态来看，讨论藏族小说演变的论文和专着相对较多，但对藏族小说演变的综合研究却很少。选题、撰写本文的目的，就是希望能在藏族小说的演变研究领域尽一份力做一些相关的探索。当然，由于本人才华浅薄，缺乏搜集和引用文献的能力，肯定存在明显的缺陷，希望批评指正

我希望坐在草原上听新闻我顺着生长的方向揉搓着小草，看着远处绵延着古老大地的群山。天空中出现了几个黑点。他们是老鹰。老鹰被视为上帝的儿子。背景是蓝天白云。神域的雪山散发着神圣圣洁的光芒。人们说，纯洁的人死后会回到那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐。它是每个藏族家庭心中的美丽家园。

这里有最壮观的山川。这里，有着最丰富多彩的民族文化。这里，有着最强烈的宗教情感。这里，住着最淳朴的藏族人民。

走在拉萨的街头，感觉就像穿越时空来到了唐朝。被灰尘覆盖的小群商队给这个神圣的地方带来了欢乐的感觉。那一排排有着千年历史的房屋，也许它们就是这座城市的主人。默默守护历史。手上挂着手镯，头上戴着帽子，身上穿着藏袍，我看着这个与天空毗邻的民族的模样，闻着天空的香味，仿佛我就是使者。被上天派去环游世界。

我希望在草原上奔跑，听着耳边呼啸的风声，看牧羊人的鞭子扬起。太阳第一次不见了。远处的山坡绿油油的，大片的羊群如云飘浮在上面，弓下的背背承载着宁静的黄昏。走近了，就会听到那温柔羞涩的哭声，看到那温柔善良的眼神，让人惊叹：“这一切都是那么的纯洁！”这里是最接近天堂的地方。 ，带着盘旋了数百年的谜团。

西藏富饶在产品上，主要有：绿松石、天珠、红珊瑚……还盛产藏药，包括：藏红花、虫草、蛇莲、红景天……这里还有很多民间工艺品，简直就是杰作的工艺。唐卡（永不褪色的卷轴画）、藏刀、藏香、各种首饰等都非常独特。