日常用途

干清宫是皇帝处理日常政务、审阅各种奏章的地方，后来还在此接待外国使节。

干清宫宫灯

清康熙之前，这里沿袭明制。清代顺治、康熙年间，干清宫与政务关系密切。皇帝在这里读书、审阅奏章、召见官员、接待外国使节、举行朝典和家宴。自雍正皇帝迁居养心殿以来，这里一直是皇帝每年召见臣子、审阅奏折、处理日常政务、接见外国诸侯国大臣、接受贺礼、举行宴会的重要场所。一些日常办公室，包括王子学习的上书房，也搬到了阳台上围绕干清宫，大大强化了干清宫的使用功能。

安息之地

清朝时期，干清宫也是皇帝死后安放灵魂的地方。即使皇帝在别处去世，他的灵枢（又称紫宫）也会先被运到干清宫几天，然后转移到景山的关德殿，最后才正式进行葬礼。

顺治帝病逝于养心殿，康熙帝病逝于长春园，雍正帝病逝于圆明园，咸丰帝病逝于避暑山庄。他们的灵枢全部运回干清宫，存放在这里，并按照规定举行祭奠仪式。

举办家庭宴会

除夕夜是中国人传统的团圆日，老百姓在这一天都会吃团圆饭。对于清朝皇帝来说生活在皇宫里的人，就无法背离人性。除夕之夜，他们还要在干清宫与皇后及妃子们举行家宴。由于皇帝与妃子通常是分开用餐，所以干清宫家宴比普通百姓更具有特殊的团圆意义。

需要说明的是，清朝皇帝、诸侯、宗室王之间的宗族宴（亲藩宴）是在大年初二举行的，并不是标准的干清宫家族宴。宴会。宫里无论是典礼还是宴会，从来没有出现过男女聚集的场面。只有皇帝（男性）才能在宫中与女性一起举行宴会，而王子作为她们的儿子（年纪很小的除外）是不允许参加的。事实上，与民间的团圆饭相比，还没有哪一种宫宴可以真正称为家宴。

自12月24日起，干清宫就开始营造新年气氛。干清宫丹壁周围安装了万寿天灯，每天晚上都会点燃天灯。万寿灯后面，左右挂着长寿对联。每副对联的两面都有金线绣的对联。万寿灯照在宝莲及其金字上，使漆黑的夜晚显得格外明亮，为新年的到来营造出浓浓的喜庆气氛。

干清宫家宴前夕，相关人员正忙着按照礼仪布置宴会现场。干清宫屋檐下陈列着中和烧乐，干清门内陈列着丹笔大乐，交泰殿屋檐下陈列着中和烧乐。干清宫里，每人的宴会桌都按照严格的等级顺序排列：一条金龙皇帝宝座前设宴会桌，左侧地面上，面向西座东侧，是皇后的宴会桌，左右排列着其他妃子的宴会桌。他们使用的餐具也不同。

酉时（下午六点），皇帝入席。皇后等人在座位上向皇帝行礼。仪式结束后，女王等人入座用餐。过了一会儿，皇帝和妃子们开始享用宴会。他们一边欣赏表演，一边喝着水果和酒。皇帝喝酒时，妃子们纷纷入座，跪拜。答应的宴会表演完毕，妃嫔们前去谢宴，跪下行礼。皇帝起身告辞，皇后到皇后众人都回宫了。上述宴会期间，各种音乐依次演奏。

家里的家宴干清宫极其豪华。据乾隆四十四年（1779年）干清宫家宴档案记载，当初皇帝的宴会桌上共有碗（盘）109个。宴会中包含的汤、餐、宴总共可达153道。这些美食虽然有一些是在宴后作为奖励给予的，但仍然产生了巨大的浪费。

除了除夕夜，干清宫还会在皇帝寿辰等节日举办家宴。

•秘密立太子

皇位继承是皇帝制度的核心问题。从西周到清初，立太子是正统的皇位继承方式。这种制度是基于宗法制度中的嫡系继承和顺序继承的原则。皇后所生的长子是王子。如果长子早逝，长子的儿子将被指定为孙子。如果没有子嗣，则由皇次子依次继位。如果皇后没有孩子，那么妃子所生的长子将被视为皇太子。如果皇帝没有孩子，他会从他的近亲中选择一个王子。

从康熙朝开始，清朝沿袭中原历代立嫡长子的做法来确定皇位继承人。康熙十四年（1675年），下圣旨立长子胤礽为皇太子。康熙皇帝的儿子很多，在位时间很长。他过早地公开任命皇子，使康熙皇帝与皇子之间、皇子与皇子之间产生了残酷而痛苦的矛盾和纠纷。

康熙五十一年（1712年）第二次废太子后之后，康熙皇帝从未公开立过皇位继承人，使得康熙死后雍正皇帝的继位成为一大历史谜团。不管历史真相如何，康熙弟子的皇位斗争给雍正皇帝带来了深刻的教训。雍正元年（1723年）八月，雍正皇帝放弃公备建制制度，宣布实行秘密建储。雍正皇帝在干清宫熙娘阁召见王公大臣，商议秘密设立储备制度的事宜。诸侯大臣都没有反对。雍正皇帝随后将封印的锦盒收了起来，锦盒上刻有继位者的名字，匾额后面有“正明”匾额。后来，雍正皇帝又用另一本书密封了一个盒子，并一直随身携带。

雍正十三年（1735年）八月，雍正皇帝驾崩，享年58岁。皇帝的亲戚和朝廷大臣都为皇帝的去世而悲伤，他们并不关心谁将继承他。由于担心皇位，雍正皇帝在十三年前就秘密指定了皇位继承人。庄亲王云禄等人打开了雍正皇帝秘密定下的传家宝锦盒。据记载，皇四子保弘历将继承皇位。弘历成为清朝第一位通过秘密传家制继位的皇帝，那就是乾隆皇帝。

雍正暗立太子的目的是什么？首先，预先指定继承人，保证了王位的有序继承。其次，不明确公布王位继承人，阻碍了继承人形成权力集团。于是，雍正皇帝故意提出质疑，让四阿哥弘历、五阿哥弘昼站了起来。各方面都比拼，让人相信他们都有登上王位的可能。

秘密设立太子制度，削弱了宗法制度在皇位继承问题上的法律统治地位，扩大了皇帝候选人的选择范围。选择继承人的权力完全掌握在皇帝手中。选择继承人，不以嫡系、妃嫔、长辈、子女等条件为标准，而是以是否有统治能力为原则：这是皇帝制度的重大改革。

乾隆皇帝继位后，对历代设立秘密储备的方式进行了详细的比较分析后，确定秘密储备的设立是最良性的，并进一步确定设立秘密储备的方式是神圣不可改变的家庭法。乾隆之后，嘉庆、道光三位皇帝、咸丰都按照密立制度继承皇位。

宗法制度是由氏族社会的宗法制度演变而来的。它是皇室贵族根据血缘关系分配国家权力，以建立世袭统治的制度。其特点是宗族组织与国家组织合二为一，宗法等级与政治等级完全一致。

这一制度建立于夏朝，发展于商朝，完成于周朝，影响了以后的封建王朝。

按照周朝的宗法制度，氏族分为大氏族和小氏族。周王自称天子，天下大教。皇帝的其他儿子，除长子外，均被封为亲王。诸侯对于皇帝来说只是小宗派，但他们是他封建王国的主要教派。

诸侯的其他儿子被封为大臣。官卿对于诸侯来说是一个小门派，但在他的封地之内却是一个大门派。从官员到学者也是如此。因此，贵族的长子永远是不同等级的长子。

宗族不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治特权。后来，历代统治者对宗法制度进行改造，逐步建立了由政权、宗权、神权、夫权组成的封建宗法制度。

一般来说，有家谱的家族是指祖先出过杰出人物或者家族领袖非常重视的家族。因为家谱是中国传统家族宗法制度的产物，需要一定的文化和物质基础。如果家族衰落或者不具备相应的物质文化条件，就没有人有能力和精力去写家谱。您的家人可能处于以下情况之一

1.周代建立了宗法制度。宗法制度是一种根据血缘远近来区分亲属的制度。宗法制度早在原始氏族时期就已萌芽，但维持贵族关系的完整制度的形成和出现却是周朝的事情。在宗法制度下，“天子开国，诸侯立家，臣设侧室，吏有氏族，士有下子”（《左传》桓公二年），形成了系统、完整的体系。 2、目的：强化封建制度所形成的统治秩序解决贵族之间关于权力、财产和土地继承的矛盾。也能最大程度避免因皇位引发的纠纷甚至战争，稳定国家。 3.特点：①嫡长子继承制（核心）； ②大宗可以命令、约束小宗，小宗必须服从大宗。严格的大小宗族制度（同时大小宗族之间的关系是相对的）； ③血缘关系与政治关系的结合； ④纣王：世界上最大的氏族，最高政治领袖 4、积极影响 ①宗法制度保证了各级贵族的政治垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 ②对中华民族传统美德的传承和祖国统一大业具有促进作用。消极和过分强调以宗族观念和宗法制度为基础，人为地划分距离和距离，制约人们的自主发展。 5、本质上，一套土地和财产是根据血缘关系的紧密程度而建立的。政治地位的分配和继承制度保证了各级贵族的政治垄断和特权地位，有利于巩固集团内部的稳定和团结。影响：①团结宗族，防止内部纷争，强化王权，使“国”与“家”紧密结合。确保王权稳定和贵族特权； ②与封建制度相互排斥，建立封建等级政治结构。宗法法律制度的一个关键内容是直系子孙与妃嫔的严格区分，以及实行嫡长子继承制度。其目的是稳定贵族内部秩序阶级和解决贵族之间的矛盾。这种制度依靠自然形成的血缘关系来划分贵族的等级地位，从而防止了贵族之间对权力、地位和财产的竞争。在宗法制度下，血统是从祖先的长子那里传下来的，并由长子代代相传。这种制度称为大宗，长子称为宗子，又称宗主，受到宗族成员的尊敬。长子有祭祖的权利。如果长子因故不能祭祀，则只有妃子可以代祭。与大宗相对应的是小宗。一般情况下，周天子以长子继位，妃子们被封为诸侯。历代周天子被称为各大宗派，这些诸侯被称为小宗派。诸侯也以长子继位，妃嫔被封为高官。这些大夫称为小宗，诸侯称为大宗。群臣也将长子继承皇位，称为大宗。妃子皆成学者，是为孝宗。在宗法制度中，诸侯、官员实际上具有大氏族和小氏族的双重身份。由此可见，大小教派的区别与封建贵族等级制度的层次完全一致。如果说封建制度在政治结构上建立了贵族之间的等级秩序，那么宗法制度则以传统的宗族观念为这种等级秩序注入了特定的内容并实施了新的原则，从而稳定了这种等级秩序。文献及彝文中均有“宗周”的重复记载。ns。 《诗经·公刘》曰：“饮食，王之祖。”从宗法制度来看，周天子是长子，地位最高。周初，宗法制度首先在周天子和诸侯之间实行，后逐渐扩展到中小贵族，在士人与百姓之间具有普遍性。这样，根据血缘关系的远近，就形成了“周天子——诸侯——大臣官员——士人”的宗法等级制度。以周王为首的姬姓贵族，在整个贵族阶层中占据着最重要的地位。但这并不排除异姓贵族。一方面，宗法制度的原则适用于所有平民和贵族；同时，季姓贵族与异姓贵族之间，必须为m 一个亲戚王国通过婚姻来加强联系。这种通婚关系是对父系关系的补充。宗哲，到底是什么？宗哲是高贵的意思。是宗门之主，受到宗门之人的尊敬。 《礼》曰：族人有事，族人皆应之。古人必有宗派，为何？因此，总是和谐的。大宗门可以领导小宗门；小宗可以带领一帮兄弟，知道他们有什么，没有什么，所以他们是规范宗族成员的人。宗启为始祖，后者为大宗，祖传数百代。相传他是太祖，是第五代移居者。高祖迁上，宗易下。宗琪是曾祖父，后者是曾祖父。后者被视为始祖。宗是他的父亲，后者是他父亲的宗。上述几位太祖都是小宗门，因转职而与大宗门不同。有分子的，其子孙就是其祖先，其子孙就是自己的宗族。共有四个小宗门，一个大宗门，五个普通宗门。我们是家族的亲戚，所以我们已经做好了准备。当诸侯夺取宗族时，明智而受尊敬的人应该这样做。太医为何不能夺族？曰：诸侯世世代代，故夺祖脉；官不传子，故无祖系。 ──《白虎同义·德论》 惠治二十四年，金朝开始大乱。于是，桓叔被封为曲沃，景侯之孙栾宾为师。傅老师说：听说立国是基础大而终小，才能巩固。故天子立国，诸侯立家，臣设侧室，大夫有两族，士人有下属子弟，百姓商贾各有亲族，无不如此。都在下降。故民侍奉于上，而下无贪。当今晋朝，也是滇侯建国的。虽然性质微弱，但却能持续很长时间。惠氏三十年，金盘父杀赵侯，立桓叔，但失败。晋人立孝侯。惠治四十五年。曲沃庄伯攻打羿，杀了小侯。异人立其弟鄂侯。鄂侯生艾侯，艾侯侵犯行亭田野。南部的性挺低，气曲凶猛。 ──《春秋左氏传·桓公》六、与封建制度的关系宗法制度与封建制度的关系在于：1、两者都是政治性质的制度2、分封制是宗法制度在政治制度中的体现

1、宗法制度建立于周代。宗法制度是一种根据血缘远近来区分亲属的制度。宗法制度早在原始氏族时期就已萌芽，但维持贵族关系的完整制度的形成和出现却是周朝的事情。在宗法制度下，“天子开国，诸侯立家，臣分厢房，群臣两氏，氏族”。士有臣子”（《左传·桓公二年》），形成了系统而完整的制度。 2、目的：强化封建制度形成的统治秩序，解决贵族之间的权力、财产和利益的矛盾。土地继承，也能最大程度避免王位失去控制权的可能性，而引起纠纷甚至战争，稳定国家。3、特点：①嫡长子继承制（核心）；②大宗族可以命令和约束小宗族，小宗族必须服从大宗族；严格的大小宗族制度（同时，大小宗族之间的关系是相对的）；③血缘关系和血缘关系相结合。政治关系； ④纣王：世界上最大的氏族，最高政治领袖 4、积极影响 ①宗法制度保证了各级贵族的政治垄断和特权地位，有利于国家的发展。o 统治集团内部的稳定和团结。 ②对中华民族传统美德的传承和祖国统一大业具有促进作用。否定和过分强调宗族观念和宗法制度，人为地划分距离和距离，束缚人们的自主发展。 5、本质上，一套土地和财产是根据血缘关系的紧密程度而建立的。政治地位的分配和继承制度保证了各级贵族的政治垄断和特权地位，有利于巩固集团内部的稳定和团结。影响：①团结宗族，防止内部纷争，强化王权，使“国”与“家”紧密结合。确保王权稳定和贵族特权； ②与封建制度相互排斥，建立封建等级政治结构。一个关键的骗局宗法法律制度的大纲是严格区分直系后裔并实行嫡长子继承制度。其目的是稳定贵族阶级的内部秩序，化解贵族之间的矛盾。这种制度依靠自然形成的血缘关系来划分贵族的等级地位，从而防止了贵族之间对权力、地位和财产的竞争。在宗法制度下，血统是从祖先的长子那里传下来的，并由长子代代相传。这种制度称为大宗，长子称为宗子，又称宗主，受到宗族成员的尊敬。长子有祭祖的权利。如果长子因故不能祭祀，则只有妃子可以代祭。与大宗相对应的是小宗。正常情况下周天子以长子继位，妃子们被封为诸侯。历代周天子称为大宗，这些诸侯称为小宗。诸侯也以长子继位，妃嫔被封为高官。这些大夫称为小宗，诸侯称为大宗。群臣也将长子继承皇位，称为大宗。妃子皆成学者，是为孝宗。在宗法制度中，诸侯、官员实际上具有大氏族和小氏族的双重身份。由此可见，大小教派的区别与封建贵族等级制度的层次完全一致。如果说封建制度在政治结构上建立了贵族之间的等级秩序，那么宗族哈尔制度通过注入特定内容并实施新原则的传统氏族概念稳定了这种等级秩序。文献和彝族铭文中多次有“宗周”的记载。 《诗经·公刘》曰：“饮食，王之祖。”从宗法制度来看，周天子是长子，地位最高。周初，宗法制度首先在周天子和诸侯之间实行，后来逐渐扩展到中小贵族，甚至士大夫和平民百姓中，并普遍化。这样，根据血缘关系的远近，就形成了“周天子——诸侯——大臣官员——士人”的宗法等级制度。以周王为首的姬姓贵族，在整个贵族阶层中占据着最重要的地位。但这并不排除nob不同姓氏的莱斯。一方面，宗法制度的原则适用于所有平民和贵族；同时，季姓贵族与异姓贵族之间，必须通过联姻结成亲属王国，以加强联系。这种通婚关系是对父系关系的补充。宗哲，到底是什么？宗哲是高贵的意思。是宗门之主，受到宗门之人的尊敬。 《礼》曰：族人有事，族人皆应之。古人必有宗派，为何？因此，总是和谐的。大宗门可以领导小宗门；小宗可以带领一帮兄弟，知道他们有什么，没有什么，所以他们是规范宗族成员的人。宗启为始祖，后者为大宗，祖传数百代。据说，h他是太祖，是第五代传人。高祖迁上，宗易下。宗琪是曾祖父，后者是曾祖父。后者被视为始祖。宗是他的父亲，后者是他父亲的宗。上述几位太祖都是小宗门，因转职而与大宗门不同。有分子的，其子孙就是其祖先，其子孙就是自己的宗族。共有四个小宗门，一个大宗门，五个普通宗门。我们是家族的亲戚，所以我们已经做好了准备。当诸侯夺取宗族时，明智而受尊敬的人应该这样做。太医为何不能夺族？曰：诸侯世世代代，故夺祖脉；官不传子，故无祖系。 ──」《白虎同义·德伦》惠治二十四年，晋朝开始大乱，因此，桓叔被封为曲沃，景侯之孙栾宾为师。夫子曰：吾闻立国者，本大而终小，故能固也。故天子立国，诸侯立家，臣立边。室中，官有两族，士有下子，百姓商贾各有亲族，皆衰微。故民侍奉于上，无贪者。今晋朝，也是滇侯建国，虽性弱，却长久。惠治三十年，晋盘父杀昭侯，立桓叔，但他失败了。晋人建立萧侯。惠治四十五年。曲沃庄伯攻打羿，杀了小侯。异人立其弟鄂侯。鄂侯生艾侯，艾侯侵犯行亭田野。行亭南地势低，齐曲凶猛。 ──《春秋左氏传·桓公》六、与封建制度的关系宗法制度与封建制度的关系在于：1、两者都是政治性质的制度它们既是外部的又是内部的。 2、分封制度是宗法制度在政治制度中的体现

清明节是一个非常重要的节气。清明节到来，气温回升，正是春耕春种的好时节。时令，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。那里有句农谚：“植树造林胜过清明”。

后来，由于清明与寒食的日子相近，而寒食又是民间禁火、扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明合二为一，寒食便成了清明的别称。又是清明节。已成为清明节期间的习俗。清明节不放烟花，只吃冷食。如果和政治制度有关的话，那就是宗法制度，但这个节日本来就不是为了祭祖的！

1．目的：加强和巩固周朝的统治。

2.对象：历代王公、英雄、贵族。

3.内容：诸侯在封建国家享有世袭统治权。分封是指建立武装力量、任用官员、征募赋税等方面的独立性。d 服务。诸侯的义务是定期进贡、提供军贡、侍奉。

4.作用：有利于稳定当时的政治秩序，但后来出现强国兼并弱国的情况，不利于治理。

宗法制度是以血缘关系为基础的。核心是嫡长子继承制，即正妻的长子世袭。

1.性质不同

1.礼乐制度

礼乐制度是周代文化的集中体现。它不仅是规章制度的集合，也是各种人的行为准则。它是贵族根据宗法氏族的风俗习惯发展和改造的。原始社会末期的一种制度，作为统治人民、巩固贵族内部关系的手段。

2.宗法制度

宗法制度泛指宗法制度，是由氏族社会的宗法制度演变而来的。它是王室贵族根据血缘关系分配国家权力，以建立世袭统治。一个系统。

2.目的不同

1.礼乐制度的目的是维护宗法制度和君权、宗权、夫权、神权。它具有维护世袭制度、等级制度和贵族的功能。强化治理作用。

2.宗法制度的目的是为了保持奴隶主的高贵

宗法制度和封建制度是相互排斥的政治制度。宗法制度通过血缘和宗族关系分配政治权力s。 ，保证了分封制度的顺利实施。西周的礼乐制度是保证封建制度和宗法制度稳定推行的工具。宗法制度的主要特点是直系继承制度，根据血缘关系的密切程度形成宗法等级制度。