1.嘉兴的节日

7月1日是“中国共产党诞生纪念日”。来边头条

1. 1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。代表是：李达、李汉军（上海共产集团代表），张国焘、刘仁静（北京共产集团代表），毛泽东、何叔衡（长沙共产集团代表），董必武、陈潭秋（代表）武汉共产小组）、王尽梅、邓恩明（济南共产小组）、陈公博（广州）、周佛海（旅居日本）。鲍惠僧是陈独秀派来参加会议的。此外，共产国际代表马林也出席了会议。李大钊和陈独秀都没有参加第一届聚会，因为当时他们很忙，无法逃脱。但后来由于种种原因，7月1日成为了周年纪念日。中国共产党的成立。来边头条

2. 1921年7月中国共产党成立后，由于斗争的残酷性，长期以来没有条件组织统一的纪念党的生日活动。直到1936年，中国共产党成立十五周年，党的代表之一陈潭秋同志在莫斯科出版的《共产国际》杂志第七卷上发表了《第一次代表大会的回忆》一文，表达了对中国共产党的感激之情。纪念党的诞生。这是最早纪念中国共产党的文章。本文以重大活动开幕的具体月份为准，而非重大活动开幕的具体日期。边头条来

3. 1938年5月，毛泽东同志提出将7月1日定为中国共产党的诞生纪念日。他在《论持久战》一文中提出：“今年7月1日是中国共产党成立十七周年”。这是中央领导同志首次明确提出“7月1日”是党的诞生纪念日。当时参加过延安主要党派的党的创始人只有毛泽东和董必武。他们记得第一次会议是在七月份举行的，但不记得会议的具体日期。由于缺乏档案资料，暂时无法核实，因此7月1日被确定为党的诞生纪念日。来边头条

4. “7月1日”是党的生日。首次出现在中央文件中是在1941年6月，当时的中共中央发出了《关于中国共产党成立二十周年暨抗日战争胜利四周年的指示》。指示称：“今年7月1日是中国共产党诞生20周年，7月7日是中国抗战四周年。各抗日根据地要分别召开会议，采取多种方式，举行纪念活动，在各地召开纪念会。 “各种出版物的特刊或特别版本”。这是第一个以中共中央名义发布的纪念“7月1日”为党的生日的文件。随后，全党开始举行大型活动，纪念党的生日。并且“7月1日”被定为党的生日。边头条来

5.直到 20 世纪 70 年代末，党史工作者才明确证实了党的第一次重大开会的日期。根据新发现的历史资料，根据考证研究的结果，确定了第一次代表大会是1921年7月23日。中国共产党全国代表大会的日期确定后，有同志问党的诞生纪念日是否也应相应更改。当时中央领导同志认为，没有必要改变党的诞生纪念日，因为它与党的第一次代表大会召开和闭幕的日期不同。虽然党的诞生纪念日不是党的全国代表大会的具体日期，但“7月1日”这个光荣的节日已深深铭刻在全党和全国各族人民的心中。来吧头条

2.嘉兴今天是什么节日？

端午节吃粽子养蚕，来八头条

春牛会来八头条

又称春节，鞭春打春牛。这个习俗已经存在很长时间了，已经成为立春的代名词。这种仪式在旧嘉兴十分隆重，一直持续到清末。据清代《古河杂学》等书记载：冬季，官府用桑木将骨架捆扎，塑造成泥牛。根据新年的天干地支，牛的身体被涂上了不同的颜色。立春前一天，县令率着士绅坐轿，鸣炮奏乐，到东塔寺祭拜“芒神”，迎接春牛巡游回署。东塔寺派出装扮成春官的乞丐，穿着袈裟跪拜迎接游客。带着农具来到现场的男女农民，还邀请小朋友表演了摇船、捡拾的表演。吃栗子。泥牛由青壮年抬着，一百多人排着队，驶过街道。沿街的居民向牛扔水果、大米和豆子。击中者视为幸运，称为“春击”。次日立春，衙门官员手持彩棒，将牛打碎，称“春春”。村民们捡起土块，用它们围住桑树的根部，说这样可以让桑叶茂盛。嘉善的春牛节与嘉兴的不同。立春的第一天，政府要举行仪式，在校园里鸣炮奏乐，迎接事先准备好的强壮的活牛回家，并在会场祭拜牛。这一习俗体现了封建社会对农业的重视。牛被用作农业的象征，用春牛寓意“迎春，祝丰收。”来吧头条

来吧头条

又名“少天蚕”、“浪小火”、“昭天蚕”、“天柴之汇”、一般在农历元宵节（正月十五）黄昏时举行，农民们把小稻草扎成小把，由青少年高高举起，点燃成火把，在田野里奔跑，有的在田里烧茅草、白草、菱叶，有的拿着火把在田里跑，边喊边喊：“我的田里有三块石头六块，我的田里有三块蛤壳”。你的田里有成堆的白米，我的田里有成堆的糠秕。”这句俚语反映了小农经济的自私心理。来边头条

火把投掷是一种古代社会刀耕火种的遗风，一直传承到后世，意在传承。n 祈求丰收、娱乐。人们还相信，点燃火把可以杀死越冬害虫。这种习俗最晚在宋元时期就流行起来了。明代崇祯《嘉兴县志》记载：元宵节前后，“乡民将反刍树捆起来，用绛丝飞翔，田间高树，夜里用金鼓焚烧，以祈福”。好年景，谓之烧田蚕。”解放以来，这一习俗一直没有废除。公社时期，生产队里的一些年轻人也烧火把，主要是为了娱乐。家庭联产承包责任制实行后才逐步废除。不过，在海盐等地，仍然在田间采杂草，晚上焚烧，不再局限于元宵节晚上。来吧头条

天蚕祭祀与斋特来吧头条都是古老的传统，都是以天（神）为祭祀对象，都不是宗教信仰，祈求丰收的民间活动是古代文化现象的“化石” 。来边头条

清末明初，嘉兴、桐乡、海宁等县近郊，蚕祭仍广泛流行。仪式在荒野中举行，每次持续两三天。程序非常复杂。凡农在桑葚歉收的年份，选择冬季祭祀地点，并在次年二月吉日设坛祭祀神灵。坛前以一根长木尖为骨，外面绑上稻草，形成宝塔形状。名曰柴塔。它有几米高，周围用绳子固定。送神后，坚强的农民拉下了网将重木塔推倒在地，向步风道歉。足足一日一夜。除了祭神之外，还有奏乐、唱歌、送龙舟等活动。仪式期间，圣歌先生必须主持唱圣歌《福官赞》，并由朱东君（村长）指挥。这是佛教、道教兴起之前就存在的一项古老的民间活动。解放前后，仅流行于建设乡郊区，保存的遗风已不完整。头条来八

斋天，又称祭天，是祈求上天风调雨顺、五谷丰登的大型祭祀仪式。这种习俗古老，盛行于殷周时期。这是中原地区的一种文化现象。清代以后逐渐消失，现已很少见。只有嘉善有“斋天”活动，保留了传统古代农业社会。近年来，嘉善王家埭等地每年春秋两季都举办一两次“斋天”。每一次，全村的人都动员起来。各家各户备好香烛供品，在村里彻夜祭祀，点烛念经，直至天亮。其特点是请道士主持祭神仪式。这位道士并不是道士，实际上是一位歌颂神灵的民间歌手。仪式时，他请神明，“传令”，“烧香桥”，带领祭祀，唱小故事、长故事。这是一首送神的赞美诗，其风格保留了古代风格。整个祭祀活动由老年妇女组织的庚申社负责。妇女发挥着主要的组织作用，这在其他习惯性活动中是罕见的。学者们认为“这可能与来包头

莱包头田里祭祀祖先

人们称其为“祭天公天婆”，其实是莱包头的遗风。祭祀皇后的古老传统，解放前农村就有这种习俗，有的地方在田边建一座小庙，叫天祖庙，在庙前祭祀；有的地方在庙前祭祀。直接在田边制作，多在清明节前后、插秧前后、夏至、秋收时举行，备香、黄纸、肉饭等供奉。清明节“许愿”，插秧“尝甜”，秋收“如意”。至日，信徒们穿着str啊啊啊啊啊啊啊，祈求雨水充足；秋收时节，他们在祭品上放上黄熟的稻米，有推荐新人享受神仙的古意。清朝同治、光绪年间，越来越多的温、台、绍移民来到嘉兴开荒。于禹建梵天寺，常年祭祀田神。今此地称为梵天寺村。边头条来

庆祝庄稼的生日边头条来

旧时，据说花果粮菜都有生日。民俗学家认为，这是古代对农作物崇拜的表现。解放前嘉兴就有此习俗。古代各地把农历二月十二称为花朝。据《嘉兴府志》记载，这一天“俗称百花诞”，俗话说：“花朝日清，果实累累。”旧时，人们常把红纸或红布条绑在花盆或花茎上。有的还用红纸旗、纸伞插在花盆里。嘉兴郊区王店的很多人每天都会吃糖糕、甘蔗。在农村，也有过年的习俗。这一天是桃树的生日，妇女们把红纸放在果子上，用稻草包起来，在树枝上压上石头，支撑着树，唱着：“今年有多少个桃子？今年桃子有多少个！非常朗朗上口，唱完后，他举起小竹刀就向树上砍去，砍树的初衷就是用威胁的手段迫使果树多结果子。马来西亚、日本、我省东部等地，都有用斧子、刀砍果树的仪式（只是动作，不是砍）。嘉兴的习俗如出一辙，均​​源于古代巫术生育仪式。民间认为，正月初七是荸荠的生日，正月初八是稻的生日，正月初九是豆的生日，初十是豆的生日。正月是棉花的生日。有“七荠、八粒、九豆、十棉”之说。晴朗的天气是丰收的标志。 。来八头条

打开和关闭稻门头条来八

插秧是水稻种植的开始。插秧的第一天被称为开稻门，这是农民最看重的。古时候，这一天食物更加丰富。农民们会向家里的“田地”祭祀三只动物，吃饺子、糕点，象征合家团圆、农事“越做越好”。他们还会吃比目鱼，并用比目鱼的骨头来预测降雨和晴天。打开稻门时，农民有很多禁忌，比如插第一排稻时不能张嘴，不能互相传递稻柄，不能把稻米扔到别人身上等。如果把稻苗移栽到田头，田边还种有更多的稻苗，就说明今年的粮食会多一些（实际上也是农耕时用来补苗的）。来边头条

插秧的结束日称为“关稻门”。这一天，插秧工作必须在天黑前完成。如果人力来不及，就必须聘请工人帮忙。如果天黑了，就被认为是不吉利的。这是吉地的习俗阿山地区在这一天邀请田歌手来演唱。雇人种田的人，在灌阳门这一天，必须准备一桌酒菜，吃“灌阳门酒”。稻门关闭后，已婚妇女回娘家看望父母。民间有句俗话：“放黄秧，看公婆”。来霸头条

抢水祭祀车神来霸头条

过去，运水车运水排水、灌溉是农村的一件大事。俗话说：“一个小个子开三辆卡车”。水罐车的例子是满载时开始。此前，农民在村里举行“抢水”仪式，绕海宁走一圈，本来就是一种惯例。大多数时候，高级执事会与各户聚集在一起，确定日期并安排准备工作。这天天一亮，他们就成群结队地出去，点着火把，吃麦饼、麦饼。、把麦球放在水车的地基上，等待执事们敲锣。作为信号，一行人用锤子互相配合，踩上了小河上预先安装好的水车。数十人齐心协力，将河水引到田里，直到河边积满了水。头条来吧

祭祀车神也是一种古老的农村习俗。传说“车神”是一条白龙。农民将鱼、肉、香等放置在车前的车座上进行祭祀。其特色是祭品中有一杯白水，仪式时将白水倒入田间，祈求水源旺盛。上述旧俗表明农民对水利、排灌的高度重视。边头条来

求雨来头条

昔日大旱无雨，各地人都祈求雨来头条。求雨。古代嘉兴地区祈雨以“龙”为对象，体现了原始信仰中对传说中的龙的崇拜。仪式包括请龙、曝龙（如祈求无效，则将龙王像取出来曝晒）、还龙（如遇下雨，则举行龙会还龙）。在嘉兴郊区，三塔顺济龙王庙经常举行祈雨活动。后来偶像发生了变化，有的地方还向“刘孟姜”、“关公”等祈雨。解放前，刘猛将军被抬出平湖、泉塘地区，沿海滩至乍浦辰山龙骨泉，将鱼虾投入泉中祭神；乌镇地区，关羽部将周仓的雕像插着柳枝，身穿蓑衣，头戴斗篷。竹帽，暴露在烈日下。嘉善大运、惠民，秀龙王符；在海宁漏桥等地，僧尼们手持木观音像，沿街敲木鱼、敲钹祈雨。旧时人们祈雨，反映了人们对自然的依赖和无奈。政府和迷信专业人士利用它来愚弄群众，扩大迷信，甚至借机赚钱，成为陋习。跳来包头

横扫青来包头条

以前，下雨的时候，农家妇女就会用纸剪出一个手持扫帚的女性形象，挂在屋檐下。屋檐下祈求天气晴朗。他们被称为“扫青娘”。这种习俗在元代就有了。头条来来

做一个社头条来

她是传说中的土地神，崇拜她就是对土地的自然崇拜。它已被自夏朝流传至今，是中华民族的传统文化。按照古俗，春秋时期，各地在立春、立秋后的第五戌日举行祭祀，《诗经》、《礼记》等都有记载。 ”等古籍。据西汉《淮南子》等书记载，每到公社日，邻居们都会成群结队地祭祀公社神，预测来年的五谷丰收，唱歌跳舞，一起吃饭。这种习俗近代在很多地方已经消失，但平湖、海盐地区仍保留着残存的习俗，称为“多希”，也称“结社”。据清代《平湖县志》记载：“春分，田氏打赌，发财，祈求丰收。秋分，田氏，打赌，发财，祈求丰收。” F平湖现代社会建立日期：春社从初二开始举行农历正月十五至正月十五，称为“元宵社”、“牛社”、“春苗社”等；秋社是七月初七至7月20日，又称“秋庙”社”和“太平社”，其日期似乎仍遵循周朝历法，其仪式以古代宗教职业“先生”为特色。社团一般以一个自然村为单位，七八户至二十、三十户加起来。每户轮流担任社团的领导，也称社区，负责采购祭品、酒礼、帷幕（即神像，多达36尊。与孔子混在一起的玉皇大帝）佛像、观音、关公、财神等，但没有佛像）、香箔等，社区抬着音乐到附近的寺庙去祭拜，第二天就共享酒肉。这一天，活动以俱乐部老板家为聚会地点举行，以太保先生为赞美上帝的人。祭祀时，太保引路，带领众人行礼，唱《请福官》请神灵。中间，太保（在主人家）敲锣打鼓，娱乐众人，说“述因果”、“列神”、“述唐”。 ”、《说月》以及才子佳人的书籍都收录了，不再是古代的内容了。太保反复唱《圣歌》，烧纸元宝，神母，太保演讲。仪式结束。在社会习俗中，太保占有显着的地位，太保应该与传说有关古泰布。我国自殷商以来就有占卜。历代一直担负着占卜、巫术的职责。太保也是萨满的化身，所谓沟通鬼神之人。社建与占卜的结合想必古已有之，并一直传承至今。近代，平湖仍以太保为职业，并有著名的“天下第一军”首领太保阿叔，这在全国是罕见的。近代平湖人大多只办泉社。这四个村都产姜。秋天，姜熟了，他们还办一个社团，叫“清江社”，不侍奉“神母”。解放后，许多寺庙被毁，建社仪式在社主家里举行。 1962年左右，这种习俗终于消失了。来头条

养猪和d羊祭赖头条

旧时嘉善等地，除夕夜，猪舍内摆方凳，插香烛，祭祀，称为“寨猪圈”；在桐乡白桃等地，初养羊时或养羊过程中羊病弱时，都会备上鸡蛋、鱼、肉，在棚里向神灵祈福，都表达了小农户求神保佑的愿望。为饲养动物的安全祈祷。条来表

西夏头条来表

以前，农历六月初六，农活有点慢，农民就休息了这一天吃馄饨、南瓜等，出嫁的姑娘在这一天回到娘家。访问。现在的耕作制度已经发生了变化，大部分农村都是在“双劫”结束后才稍作休息。这一天“给猫狗洗澡”是一种古老的习俗。如今，有些地方仍然称这一天为“猫和狗的生日”。莱州头条

3、嘉兴独特的节日

莱州头条

以前，婚姻多靠媒人之言。男方先请媒人向女方提亲，称为“赏吉”。女方答应后，递上一张红帖，上面写着女儿的生日和八字，称为“楚”。贴”，俗称“楚八子”。男子得到庚贴后，将其压在祖宗牌位前的香炉下三天，称为“压庚”。然后请算命先生。判断男女生辰是否相冲突，称为“合婚”。如果五行相冲突，则将“庚帖”还给女方，并附上一些礼物，如：道歉。新社会实行婚姻自主，但婚姻在国内依然盛行任何农村地区。城市青年男女大多实行自由恋爱，有的通过介绍认识并征得家人同意建立婚姻关系，这就是所谓的“找对象”。条来头头

订婚头条来

嘉兴订婚原名“安心”。婚后，如果能圆房，男方会给女方送一份“放心的礼物”。富家送上一份“安心之礼”，刻有吉祥图案的金汤匙、金元宝、一对金如意，象征着“定如意”。女方收到一份名为“茶收”的礼物，并对男方的礼物做出回应。然后她请亲戚们喝了些和平酒，并宣布订婚。向贫困家庭送礼根据其经济状况而有所不同。民国时期，城市中地位较高的家庭会举行订婚仪式，男女之间还交换照片。在旧时，男女“订婚”后，逢年过节，男方要送礼物到女方家，如粽子、月饼、鸡、鱼、猪蹄、糕点等，用竹编或竹编制成。建国后，这种习俗在城乡仍盛行，但在城市更为简单。 一般情况下，男人在过节时都会给女人送一些礼物。中秋、春节。来边头条

准日来边头条

即男女双方共同决定结婚日期。据《嘉兴府志》记载：“ ……结婚的日期称为正日。”据《古和杂学》记载：“……问准确的日子，男家给你茶，女家给你茶。”你个蛋糕。饼半途还，谓之两端高。”民国时期，这个习俗似乎是受欢迎的。富裕的男性家庭被要求购买珠宝（2至4件金戒指、手镯等）、水果盒（盒子分两框，一框放桂圆，一框茶叶）和几十元不等的聘礼。几百块钱就会由媒人送到女孩家里。女家还准备了糕盒和和合（传说中的和合二仙）（放在丝绸或纸质的玻璃盒子里），下面垫上红色的绸布，作为送给新郎家的礼物。在定下日期之前，媒人首先要“谈婚”，即男方要求媒人向女方提亲，但女方故意不同意，至少要来回走动。三次才同意。农村的礼仪比较简单。男方选定结婚日期并提前半年通知女方家人。媒人被要求赠送礼物，包括丝绸、布料、珠宝elry还有礼物，而且礼物还蛮可观的。也有女方与男方讨价还价甚至赠予男方遗赠的情况。新中国成立后，这一习俗在农村仍盛行。有时，男方为了追回聘礼，因贫困而无法满足女方的要求，从而导致婚姻纠纷。许多男人因为聘礼而负债累累。来边头条

娶来边头条

据《古和杂识》记载：“和家迎富门的习俗很重要。必须遵守规矩，敲锣打鼓，没想到，他也是一个官员。虽然新郎一袭白衣，身穿镶满珠子的蟒蛇服，但有些越界的甚至会穿红顶。朋友们，无论老少，都穿着各种各样的衣服，被引到马车前面，马车大约在充满陪伴新娘。新娘乘坐五彩马车，灯光映照，侍女侍女随后在手中燃烧安息香，浓气达数百步。”这是嘉兴市富贵人家的婚礼。民国时期，城市居民结婚时，新娘仍坐花轿或彩船，新郎穿长袍、马褂或西服，新娘娶亲的现象已不再常见。头戴凤冠，后宫，一般穿粉色绣花旗袍，有的还穿纱布，是粉色的。新娘到新郎家，下花轿后举行文明的婚礼，有证婚人、司仪。 、介绍人、司仪、伴郎等，只鞠躬，不下跪。当天宴请客人时，摆多少桌要根据经济情况而定。很多时候，邀请一位厨师到家里来主持宴会。新中国成立后、20世纪70年代之前，城市婚礼仪式简化，新郎新娘步行或骑自行车结婚。婚礼在新郎家举行。中午，新郎在亲友的陪同下，到女方家办喜宴。晚上，在新郎家设宴招待亲朋好友。宴会不超过几桌。干部结婚仪式比较简单。通常只向亲戚、朋友和同事分发糖果来宣布结婚。 20世纪70年代末，婚礼变得越来越奢华。几辆婚礼三轮车（戏称“大篷车”）载满了新娘的嫁妆，成群结队地行驶，引人瞩目。 20世纪80年代中期以后，奢华婚礼的风潮开始兴起。婚礼用汽车，有的用公共汽车，少则一两辆，多则七八个。车前玻璃窗上贴着红色“双喜”字样，新郎新娘在伴郎的陪同下。他们互相陪伴，婚礼时还放鞭炮。即使新房近在咫尺或者新房在同一个地方，他们也必须打车沿着街道行驶。大多数新娘穿着白色婚纱，而新郎则穿着黑色西装。晚上，男女双方父母、亲友到酒店参加婚宴。新郎新娘在伴郎的陪同下，新郎站在餐厅前迎接宾客。新郎将香烟一一递给宾客。新娘拿着钱包，给晚辈送礼物，一般是几十元。宴会价格为每桌数百元（20世纪80年代后期一般为每桌200至250元）。宴会由男女共同举办，费用都是由男人承担的。宴会结束后，剩下的鸡、鸭、鱼脚等大菜，双方都带回家。 20世纪80年代末，拍摄婚礼视频成为时尚。跳来边头

农村婚礼大多沿袭民国时期的旧俗。迎亲前，新娘索要礼物，如“谢娘篮”、“请坐礼物”、“姐夫礼物”等，连新娘的父母也索要礼物。 “胃痛钱”。俗称“送轿百元，媒人随轿送五盘”。男人结婚时，必须选择一个已婚的年轻人来抬轿或搅局。例如，乘花轿结婚时，父母双方的两个男孩必须在花轿前提灯笼。结婚时，必须派人或新郎亲自迎接，并在新娘开门前，在门口鞠躬。又一个。女方上轿前，亲戚们将嫁妆跨过门槛，男方等待领取。嫁妆通常少于男方的彩礼钱。然而，在海盐坎普地区，人们一直关注嫁妆的丰富程度，并称女儿“赔钱”。嫁妆中必备的一个厕所，俗称“子孙桶”，漆成红色，里面装着一袋花生和两个染成红色的半生熟鸡蛋。新娘上轿时，轿前铺上芦席（或米袋），新娘踏上轿，寓意不带走家人的土。有些叔叔或兄弟也可能把它们抬上轿。新娘上轿时必须哭，这叫“哭着哭”。通常新娘会小声哭泣，母亲会大声哭泣。新娘上轿后，先由母亲喂饭，然后由兄弟们撑起轿子，旋转轿子。重担三遍后，在鼓乐声中被抬到新郎家。乘船结婚时，有的地方会在船上放置两根带泥的青竹。新娘上船后，开得很快，用竹竿撑住岸边，以不碰水为吉祥。船出港后，村里的年轻人常到船必经的桥上要钱，称其为“拦水港”。如果不符合要求，他们就不会让船通过。到了新郎家门口，五个麻袋相继摆开。新娘由新娘搀扶踩麻袋进门，麻袋一圈一圈地传递，铺路，称为“代代相传”。带着五袋，是“五子考中”的征兆。新郎新娘拜完天地、祖宗、父母及彼此后呃,他们“吃长寿面”。父母朝南坐（若其中一人去世，也要用杯子和筷子），新郎新娘跪敬敬酒。仪式结束后，新郎手持红丝带，带领新娘步入洞房。两个小伙子手持蜡烛，领着她进了洞房。洞房中，男方坐东，女方坐西。传说，如果新娘坐大床上，则表示婚后惧怕妻子；如果新郎坐得太多，说明婚后妻子害怕丈夫，不会互相让步，坐得靠得很近。新娘登基后，新郎用秤杆（寓意幸福）或甘蔗（寓意晚年长高甜甜）掀起新娘盖头上的红纱巾。喜娘把枣子、花生、糖果等扔进新房的床帐里，这叫“扔有的还扔到新房的四个角和客人面前。海盐地区有句俗话：“帐篷向东铺，横跨东，夫妻就和谐;平湖农村，有吃“小夜饭”的古老习俗。婚礼结束后，长辈从新娘的盒子里拿出两碗冷饭，在上面放上几颗咸菜，让新郎新娘并排坐着，各自把咸菜和冷饭吃完。来边头条

建国后，农民村里的婚礼习俗发生了变化，婚礼不再用花轿，而是用船，期间彩礼很重。订婚了，新郎在结婚前还是要准备好礼物的。近十年来，有些人骑着自行车结婚了。结婚后，他们像在城里一样出去度蜜月。 20世纪80年代以来，农村的婚宴与城市的婚宴大同小异。新娘参加宴会并向宾客敬烟、敬酒。婚宴通常以冷菜和热炒菜为主，还有整鸡整鸭小吃。用瓶装酒代替自制米酒，每顿宴席费用约200元。边头图来

城乡新郎新娘结婚当天，新郎新娘的父母及近亲长辈都要给新郎新娘送“红纸包”，一般是称为“见面礼”。边头图莱

婚礼后第二天，新娘的兄弟们前去拜访，新郎家摆宴款待新娘，称“观潮”。嘉善地区俗称“筒灶烟囱”嘉兴俗称“悬烟囱”。民间传说，新娘被公婆、嫂子戏弄，烟囱被堵住了。新娘做饭时，烟雾缭绕，遭到公婆的批评。他的哥哥来看望他，发现了一些奇怪的事情。他用一根长竹竿连接烟囱。烟道畅通了，烟雾消失了，食物也熟了。这个传说意味着娘家的兄弟保护新娘在婆家的地位。新中国成立后，这一习俗仍盛行。来八头条

惠门来八头条

清代称“面朝月亮”、“望月”。即新婚一个月后，夫妻双方回娘家探望。新郎带来一桌酒菜，俗称“桌礼”，公公婆婆也给他们送礼物。这种习俗至今仍很流行新中国成立后，农村地区发展迅速。回国时间不限一个月，大多数人三天之内就回国。标题来吧

4.嘉兴传统节日

七夕吃粽子。来边头条

三明治，属于油炸食品，香脆可口。北方的馒头主要原料是小麦粉，南方的馒头主要原料是米粉。饺子色泽黄亮，层次分明，清淡美观，干吃酥脆可口，泡在牛奶里入口即化。头条来吧

春秋战国时期，寒食节禁火时吃的“寒食器”是馒头。当时，为了纪念春秋时期晋朝名臣、烈士介子推，四面禁火。寒食节三天（清明节前一两天），所以人们提前炒一些环形面食，作为寒食节期间的快餐。寒食节期间佩戴的器物称为“寒器”。今日头条来线

5.嘉兴端午节

嘉兴赛龙舟所用的船，每年端午节来电头条都有龙舟表演

6。嘉兴的节日习俗有哪些

嘉兴桐乡66岁以后必须吃肉。当我们桐乡这里66岁的时候，兄弟姐妹、出嫁的女儿都会买肉和营养品给66岁的人吃。不过现在时代变了，平时吃的都还不错，所以现在大多数人都给来吧头条发红包

7、嘉兴的节日用品做工精致，在海外炫耀

嘉兴的三大产业明清时期为：来吧头条

行业一：棉纺织行业头条来吧

朱元璋即位后，向全国发布了严厉的命令。明代自耕农都必须种棉花。任何违反它的人都会被监禁。甚至遍布全国各地的技术人员都从网络上一步步教农民如何种植。在元代，棉花还是贵族的专属，但现在产量突飞猛进。但在朱元璋看来，光有棉花还不够，织成棉布才是关键。但当时关键的棉纺技术仍然十分困难。来边头条

于是，在朱元璋高调的“植棉运动”期间，一条低调的产业链开始悄然搭建：明初广泛设立织染局全国各地，每年8月份都会采购棉布。 。最初仅限于S州的棉纺行业翁江，现已成为东南部省份农民常见的副业。技术突飞猛进：元代三、四人操作的轧棉车，到了明代已成为单人操作的大货车，生产率提高了四倍。高速纺轮和新型织机技术也一代代发展，并在全国推广。来边头条

在这场“工业革命”下，明朝的棉布产量也猛增。明初，明朝每年征集的棉布仅60万匹。到朱元璋晚年的时候，已经有近百万件了。匹配。明代中期，元代宫廷奢侈品的棉花，早已成为中国普通百姓的日常衣着材料。用卡比学者邱俊的话来说明孝宗年间，“南北通行，贫富皆依之”，来便头条

来便头条

明朝中后期的大航海时代，明朝棉布成为明朝外贸出口的热门新产品。不仅在北方陆上丝绸之路和相互贸易上，常年与草原部落交换马匹，而且在“隆庆转辙”之后，马匹也在沿海丝绸之路上一路贩卖。万历年间，明朝每年仅向菲律宾出售棉线7000公斤、棉布1万公斤。远至墨西哥和秘鲁的市场上都可以看到明代棉花。从“隆庆开关”到明朝末年，为明朝赚了几十年的钱。来吧今日头条

行业二：铁加工行业来头条

明朝建立时，由于连年战乱，从制造农具到冶炼兵器，几乎所有工业都严重匮乏。铁。愤怒的朱元璋索性在全国设立了13个炼铁厂。每年投入大量的人力、物力用于炼铁。明朝的铁产量很快就接近每年1万吨。但比解决“缺铁”更重要的是，一大批先进炼铁技术此后在各地开花结果。朱元璋晚年彻底放宽了私人炼铁的禁令，放松了对明朝铁加工业的限制。现在百花齐放。其中，最突然出现的产品是广东的佛山铁锅。来边头条

明朝初期，朱元璋在广东设立“阳山炼铁院”。从那时起，t高品质的“广铁”享誉全球。 “佛山铁锅”更是家喻户晓的品牌。 《广东报》记载：明朝时期的广东佛山，城内有铁匠数千人。铁锅业更是以做工精细而闻名。凭借世界领先的“红模制作法”等技术，精美的佛山铁锅产量大幅增加。 。郑和下西洋时，佛山铁锅是明朝使节必带的高档礼品。在明嘉靖年间的商圈里，流传着“佛山铁板（铁锅）不碎……可积”的说法。囤货佛山铁锅？躺着赚钱。头条来吧

在明代海外贸易繁荣的情况下，《仇海图编》估计，一个普通的铁锅在佛山卖七分银子，到了清朝，就折成一两银子。d 给日本人。如此“压倒性的价格”，吸引了世界各地的客商纷纷花钱购买，往往单笔交易就能成交数百上千个铁锅。热销场景正如《粤语新闻》中生动描述的那样：南下澳门，至于鸿茅、日本、琉球、瑶罗街、吕宋、繁绰，千里之外，尽见中华之宝。交易并大获全胜。头条来吧

这一“大胜”铁锅生意始于明朝中叶，一直持续到鸦片战争前，让明清两朝纷纷赚得盆满钵满。产业三：漆器产业 跳来前头

与棉纺、炼铁相比，漆器生产看似低调，实则极其重要。中国独创的从油桐籽中提取桐油并添加天然生漆制成的技术固色漆自战国以来一直领先于世界。在马王堆汉墓出土的各类文物中，经受了两千多年考验的漆器涂层让很多观众感到震惊。来边头条

但这种先进的镀膜技术在明代之前是绝对的奢侈技术。秦汉时期，基本为贵族专属。一个小漆器图案的杯子就相当于十个铜杯的价格。直到元代，这一昂贵的产业仅集中在扬州和嘉兴。朱元璋即位后，在南京建立了官营漆器工业。朱棣即位后，继续努力，在北京新建漆器厂。私人漆器作坊也逐渐遍布全国，到明代终于形成了成熟的民族手工业体系。边头图来

<明代的漆器工艺也达到了顶峰。品种有“包包镶嵌”、“雕漆”、“香港画”等各种品牌颜色。明代漆器图案多种多样，从普通家具到建筑，无不精致华丽。中国第一部介绍绘画技术的《画志》是由明代著名画家黄成完成的。这种曾经“奢侈”的工业技术现在正以前所未有的规模生产。来头条

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最精良的桐油漆，是明代中国漆器的“国际品牌”。 16世纪，西班牙学者门多萨在他的《大中华帝国史》中形象地介绍了神奇的“中国漆”：中国的船只涂上桐油，寿命可以是欧洲船只的两倍。来边头条

看到这种神奇效果的欧洲国家开始了模仿十七世纪的中国船只。具有神奇功效的桐油价值飙升。因此，自1516年葡萄牙人在明朝进行第一次桐油贸易以来，含桐油的中国漆器在接下来的两三百年里一直在欧洲大陆卖火。法国、意大利等国也掀起了仿制中国漆器的热潮。直到十八世纪中叶，法国人罗伯特才建立了独立的欧洲漆器工业。然而，中国特产桐油在欧洲依然畅销。即使在两次工业革命期间，它也成为西方必需的工业原材料。直到20世纪初，美国成功移植中国油桐，中国的垄断被打破。扁头条来

这种产品在明朝时期就风靡国际市场，至今仍持续流行。风靡近三个世纪，正如中国古代工艺的智慧，在现代史上留下了灿烂的余辉。这其中有多少自豪和反思。来边头条

8.嘉兴春节

2019年春节假期为2月初，即2月3日至2月9日。目前，大部分省市养老金发放都是中后期。因此，2019年2月养老金领取日若遇春节假期，则在节前提前缴纳。 2月10日以后领取的养老金，按照原领取日期发放。来边头条