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阜新新商城的正门在西门对面的马路上。向西步行，到达海州艺术学校南门，然后向西走。艺术学校西门墙边有一家青岩寺旅游公司。这是该市的专门旅游公司。只需从这里注册即可。这是来自市内各旅行社的佛教朝拜团的集合。

1920年，刘传道出生于萧县安徽省亳州市古井镇附近张集王庄。他八岁时父亲去世了。为了生存，这个不懂世间苦难的无知孩子，被送到亳州三皇寺出家为僧。

世事艰难，寺庙里的生活清贫孤独，小和尚有时难免会挨饿，但即便如此，每天念经拜佛总是少不了的。大约在那个时候，佛教梵乐的心灵启迪激发了这个可怜男孩的世俗智慧，在他的生命中种下了一颗心灵的种子。

暮鼓晨钟，炊烟袅袅。终于有一天，在寺庙里的日子再也无法忍受了。小和尚慢慢长大了，饭量也大了。为了生存，传道流还俗离开了寺庙。他来到王永奎戏院学习剧团在商丘，离亳州不远。

刘传道今年正好十一岁。十一岁的男孩大概是被佛前的香熏染了，所以他总是比其他孩子学得更快。不得不提的是，刘传道出身“蒋氏”家族，家族四十七代，他的导师是商丘著名艺术家黄汝秀的师兄冯福才。

大学毕业后，要学大戏。刘传道的第一部剧是《门斩子》、《送千里敬娘》、《太白醉文》、《诸葛亮祭灯》。因为比其他孩子聪明很多，所以在大学毕业之前，年轻的刘传道就已经有了一些名气。

组建农民剧团，多次逃脱枪口

从医院毕业后，凭借着丰富的歌声和生动活泼的表演，刘传道很快就名满天下，迷倒了无数人。他一生学过70多部骨剧，并且熟记于心。经常演出话剧《单剑社》、《灞陵桥》、《华容道》、《燃烧吉辛》、《抗徐州》等。无论我们走到哪里，都有必做的曲目。

刘传道台风严谨。他的魅力虽然厚重，但口才却相当娴熟。他发音清晰、清晰。他的言语沉稳连绵，浓重的豫东口音让他的歌声鼻音浓郁，回味无穷。他的朗诵也特别有讲究，大韵白、韵白、半韵白、简白区分得很清楚，确实很有讲究。不同的情节、不同的人物、不同的情感，他的读、唱都有不同的处理，往往准确、自然、生动、生动。杠杆，让观众着迷。

这位才华横溢的戏曲演员，在他的心里，也遵循着“蒋氏”老师的教诲，公正正直，办事有方。务实低调。尤其是在大是大非问题上，他非常讲真，很有原则。

有一次，他因多次当面羞辱国民党，被押上刑场，要立即枪决。为了保护这位刚正不阿的同事，团长带领演员们包围了国民党官兵，提出了强烈抗议。僵持期间，一名指挥员来到现场，看了一眼川岛流，发现他是自己非常喜欢的演员，立即下令释放他。他还愤怒地训斥部下：“谁敢拍我的红脸，我就枪毙他，营长可以找到他，我到哪里去找这个红脸？放了他！”就这样，刘先生逃离了困境。埃斯。 。

1946年，刘传道与志同道合的同事共同探讨，在鹿邑县牵头组建了农民复出剧团。同年10月，剧团被皖豫苏军第二军师司令部采纳，定名为翻身剧团。刘传道担任业务领导，带头演出宣传解放。他在演出《白毛女》时突然遭到袭击。幸好被及时转移，才保住了性命。然而，他的岳父却在鹿邑县东门外被杀。

回顾刘传道的一生，这样的事还有很多，但无论多少次遭遇千钧一发，刘传道的骨头依然那么坚硬，初心不改，依然坚定不移地参与解放战争中利用舞台狭小的空间向人们传递正义，呼唤光明。

一生仰慕，绝世艺术，“艺术家”的永恒灯塔

世间星辰转动，多少沧桑。退休后，刘传道在亳州梆剧团、富阳豫剧团、商丘戏曲学校等地教戏育人。但他过着光荣安宁的生活，却在阜南县的一间半间小屋里度过了晚年。

步入晚年，不无凄凉，但对于这位始终保持着淳厚笑容的老人来说，他晚年关心的不仅仅是刁玉栋的传承，还有他的人生。作为蒋介石子孙的良心和良知。坚守。

在刘传道的回忆中，他在《蒋氏族谱》一书中得知，蒋氏第一代出生于关中梆子艺人蒋亚洲。在他教授的弟子中，有一个五十字的五字r诗被用作继承顺序。它们是“和平忠诚广阔，龙凤闪耀吉祥，春夏秋冬顺利，福寿绵长，麒麟登峰岭，江藏海洋，科学昌盛，殿堂堂堂”。金银玉满，福明月，羽尊贤。”

刘传道一生恪守蒋氏一族的正气，视争做有德之人为人生最高的报偿和纯粹的思想……——就是这样的蒋氏。家庭为刘传道辉煌的艺术和人生铺平了道路。

或许他之所以被称为“第一男演员”，就是对刘传道对戏剧和人品的坚持的赞扬和写照！ “朝廷之王遵循天下法则，说话有理。”这就是刘传道的“道”，就是生存之道l、艺术之道，灵魂之道。

刘传道一生编排了许多三国剧目，尤其是《刘庸上南京》。他半说半唱，歌颂爱情，谴责邪恶。台上的刘老师是剧中的英雄，台下的刘老师是人生的勇士。他用自己坚持的方式生活，成为剧中的“学者”。人们啊，作为人民的“学者”，这样的人怎么会被遗忘呢？

不幸的是，刘传道先生于2013年腊月去世，享年93岁。老人驾着河西西行，留下了宝贵的歌剧财富，带走了更多的遗憾。如今，当鱼洞老调日渐衰落、千篇一律时，人们对他和许多鱼洞老调老艺人的怀念却充满了悲伤和悲剧。

希望时间能冲走沙子，金音重现，有能力的人尽力挖掘整理一些那些斑驳、消失的戏曲遗迹，让那些饱经风霜的依然坚强有力，深入人心。豫东醇厚的老调再次出现在人间，闪烁着激情……

这座佛塔是印度佛教传入我国，并从中国传播到日本的历史见证，也是阿育王寺千百年来深受僧人喜爱的主要原因日本人经常来学佛。如今，穿越了历史的烟云，在市社科院院长、市文化研究会会长陈立全看来，它有了新的意义——可以将宁波的开学日期往后移。海上丝绸之路向前推进了几个世纪。

这座释迦牟尼佛塔的来历，在各种古代文献中都有记载：

公元前486年，释迦牟尼圆寂后，他的弟子火化后发现了许多舍利。印度孔雀王朝阿育王（公元前273年—公元前232年在位）皈依佛教，修建了84000座佛塔，每座佛塔都供奉着释迦牟尼真身舍利。建成后，被护送，置于天下“八吉祥六特胜地”。其中，中国有释迦牟尼佛塔19座。

南北朝梁朝三年（522年），梁武帝赐寺号“阿育王寺”，并赐名“阿育王寺”。阿育王寺一直延续至今。如今，在阿育王寺以东三公里处，有古阿育王寺遗址。这里是释迦牟尼佛塔出现的地方，有一座碑，名叫“功剑岩”。明清时期，该寺多次倒塌。现存寺庙为清康熙十九年重建。王朝（1680）。

“阿育王寺是目前全国唯一以国王命名的寺庙。以寺庙命名的寺庙和寺内的佛塔也是全国唯一的佛塔“佛舍利完好无损。这两点是阿育王寺的独特之处。”新成法师说。

陈立泉还举了几个例子来支持自己的观点。例如慈溪五雷寺的创始人就是来自印度的那高僧。据史料记载，罗彦在赤乌年间（238年至251年）来到慈溪。从海路过来的可能性也很大，因为以当时的交通条件，他如果走陆路过来的话，成本会很高。年。又如佛教传入台州早于宁波。这与台州长安港形成较早有关。这也说明当时浙江的部分佛教是通过海路传播的.

“释迦牟尼佛塔是从海上运来的可能性更大。如果真是这样，那么宁波海上丝绸之路的历史可以倒推几百年。 ”陈立泉说道。

一座佛塔，让阿育王寺成为文化交流中心：

是释迦牟尼尼萨日佛塔的存在，让阿育王寺得以保存阿育王寺已经存在了数千年。许多日本僧人来这里学法。

宋代时期，到达明州港的外国商船和僧人不断增多，阿育王寺的海外影响力与日俱增。日本僧人重元在1167年至1176年间三次来华。 据重元所著《南无阿弥陀佛善行集》记载，他曾护国日本（今山口县）被转运至宁波，协助阿育王寺修建舍利殿，包括木柱和o那些大木材。当时，由于南宋时期森林资源大规模退化，从日本进口木材的情况并不少见。 1175年左右，阿育王寺舍利殿正式落成。次年，宋孝宗亲自为舍利殿题写“妙胜殿”匾额。至今，阿育王寺舍利殿内仍悬挂着这样一块牌匾。

1168年，日本僧人卫西法师首次来华。 ，在明州遇见了重元，他们一起拜访了天台和禹王。卫材回国后，在日本创立临济宗。并尊阿育王寺为祖庭。

日本僧人了庵归悟曾长期居住在阿育王寺。据文献记载，1513年，心学大师王阳明会见辽安。他还写了一首告别诗《日本和尚S归来序》这篇序文并未收录在王阳明文集中，但收录在日本相关典籍中。原著现藏于日本三田博物馆。有日本学者认为，安贵吾与王阳明的交往是

日本有很多僧人到阿育王寺学佛或拜佛：道元希、心地觉悟心、无相敬兆、岳翁德健、巧古惟贤、桃溪得物、月山有归、礼智、钝夫全快、东林幽求、无我自省。

宁波大学人文与传媒学院教授刘恒武表示，阿育王寺千百年不衰的另一个因素是其独特的地理位置。据他介绍，在明代，宁波成为治所。中日朝贡贸易口岸。对于随明朝传教来到中国的日本僧侣来说，阿育王寺是最方便的礼佛场所。

神奇的佛塔和特殊的地理位置，让阿育王寺千百年来僧人参拜。 2016年10月，第十九届中韩日佛教友好交流会在宁波举行。代表团还专程参观了阿育王寺，向这座见证了千年海上丝绸之路传奇的寺庙致敬。

据了解，我国海上丝绸之路的雏形早在秦汉时期就已存在。已知最早的中外海上交往的历史记录来自《汉书·地理志》，当时中国正在与南海各国进行交往。宁波海上丝绸之路起源于东汉初年（公元25年至220年）。当时，宁波地区已经有与日本的接触。以此推算，如果阿育王寺的佛舍利塔是通过海路来到宁波的，那么宁波海上丝绸之路的起始日期可以从东汉初期提前到公元前三世纪。这相当于宁波海上丝绸之路的起始日期提前了200多年。

在河北大地上，衡水市景县，有一座高64米的塔，塔高64米，砖砌八角形，木料枸杞。全称释迦牟尼舍利塔，俗称荆州塔。关于这座塔的由来，还有一个美丽的传说。

很久以前，泾县和阜城住着两姐妹。他们道术精深，神通无穷。他们能呼风唤雨，移山填海，拥有浩瀚的神通。

姐姐嫁在泾县，妹妹嫁在阜城。两姐妹都有住所多年来，他们和谐相处，共同守护了这一地区人民的安宁与幸福。

为感谢两位女神的庇佑，两地人民分别在荆州和府城建庙，供奉和祭祀。荆州建的大庙供奉神仙姐姐，府城建的大庙供奉神仙姐姐。年年祭祀，香火旺盛。阜城地势较高，土地肥沃。神仙姐姐许诺风调雨顺，人们的生活逐渐富裕起来。景县地势低洼，土地贫瘠，地处黑龙港盆地。十年内遭遇九次洪水。虽然神仙姐姐护着县城，但是百姓生活却比较贫困。这样，两座寺庙的香火就平分了。福成寺香火较多，景贤寺香火较少。

随着时间的流逝编者按：两位女神因争夺庙里的香火而发生矛盾，姐姐开始嫉妒妹妹。有一天，姐姐去找妹妹说，我们比试一下，用一晚的时间，在荆州和府城建一座十三层的塔吧。从半夜万籁俱寂到凌晨，公鸡一直在打鸣。谁不能建造它？ ，谁把寺庙里的香火让给对方。妹妹顾及姐姐的面子，一开始不同意，但姐姐不肯屈服，执意要和姐姐摊牌。妹妹无奈，最终同意与姐姐竞争筑塔，也同意无论结果如何，两人的血缘关系都不会受到伤害。

当晚凌晨，比赛正式开始。姐姐建在阜城，姐姐建在荆周。两位女神各自展现了自己的神通和道法。他们准备了足够的砖、瓦、木材，开始忙碌地建造塔楼。妹妹虽然年纪小，但魔力却比姐姐高出好几倍。她一直保持低调。但我姐姐很有竞争力，到了半夜就建起了一座雄伟美丽的十三层宝塔。妹妹为了保住妹妹的面子，所以故意慢慢建造。一直到快五点钟，才把塔盖了一半。

鸡鸣天亮，妹妹笑着向姐姐认输。慷慨地把一部分香送给了姐姐。获胜的姐姐并没有像妹妹想的那样接受香。因为她感觉太少了。于是趁姐姐不在的时候，我把姐姐建的塔楼砸了一半。等着看实力不如他的妹妹出丑。

当姐姐回来时，她看到塔裂了。她知道裂缝是她姐姐造成的。她二话不说，拆掉了塔顶，摧毁了底座。幸亏百姓劝止，塔头才得救。至今，府城仍沿用塔头村之名。

而且，姐姐看到了破塔事件，不但没有影响到她，反而让她的人气更高了。当我生气的时候，我就一直想着让姐姐难堪。姐妹俩的师父知道了这件事，就偷偷跑到荆州楼，用经杵砸出了一个大裂缝。随后便回山闭关。

而且，这位姐姐看到塔上出现了一条大裂缝，尽管她竭尽全力也无法修复。没办法，我只好向师父求助。不料刚进山就被一个男孩拦住，告诉妹妹师父闭关了。撤退前，他曾告诉他r如果姐姐出了什么事情，就应该去找姐姐解决。男孩还说姐妹们一起努力可以修复塔上的裂缝。

姐姐带着一些疑惑去找姐姐。没想到姐姐的家人却说她不在。我一大早就出门了，不知道要去哪里。

姐姐无奈，只能赶回荆州楼。远远望去，荆州楼云雾缭绕，叮叮当当的钟声不绝于耳。原来，是她姐姐在修塔。姐姐这才发现，妹妹的魔力比自己强太多了。他也明白姐姐一直在向他屈服，他不禁感到羞愧和感动。

我姐姐即将完成修理工作。当她发现姐姐回来后，她怕姐姐难堪，所以故意假装错过了修复，导致塔楼摇晃。妹妹急忙喊道：“姐姐，快来帮帮我吧！”姐姐没有多想，飞去帮姐姐建塔。

在姐妹们的共同努力下，荆州楼被修复了。看起来比以前更坚固了。两姐妹的关系也很好。后来我才知道，师父这样做是为了教导妹妹要忠于道，珍惜姐妹情，以免堕入无间地狱。从此，两人抛开了世俗的纷争，专心修炼道法，双双成为了无忧无虑的神仙。

只有荆州楼依然沉默，他们守护着这片土地，诉说着最初的故事。

扮演者是黄小娟。黄小娟从小就擅长唱歌跳舞，她一直想成为一名艺术家。 14岁加入阜新艺术团后调至辽宁人民艺术剧院。

1977年，加入阜新民间艺术团，任二人转演员。第五届CCTV全国小品比赛特邀评委。曾演出过《回杯》、《冯奎卖妻》、《流云殴打母亲》、《二婶看病》等二人剧，与她对唱的《画中人》 1983年参加辽宁省二重奏演出并获表演奖。