好玩吗？好玩吗？我想看看文化。三十年前我去过孔府。那时没有导游。我和同事带着孩子们一起去参观。祭祀金刚。

答案是，自驾游徐州周边300公里，到河南云台山。风景秀丽，也是国家旅游景区、5A级景区。山东还有泰山，号称五山之一，也是自驾游的好去处！江苏连云港，花果山、水帘洞、海边都是自驾游的好去处！再远一点，位于江苏省省会南京的中山陵，值得一去！

孔子的故乡不是山东泰安，而是ut 山东省济宁市曲阜市。

孔子，字丘，字仲尼，儒家学派的创始人。孔子故居位于山东省曲阜市，占地200亩。 1994年申请世界遗产，一直是历代儒家学者游览朝拜的场所。圣地。这里有中国保存最完整的古建筑群之一的孔庙、号称天下第一的孔府、最大的家族墓地孔林。古称三孔，是中国四大古建筑群之一。

泰安虽然没有孔子故居，但也是一座文化名城。城内有岱庙，始建于汉代。是历代皇帝举行禅宗仪式、祭祀泰山神的场所。也是四大古建筑群之一中国建筑群，面积9.6万平方米，有各类古建筑150多座。与北京故宫、山东曲阜三孔庙、承德避暑山庄外八庙并称为中国四大古建筑群。

我是曲阜人，建议大家按照我的计划来。早上九点，我们到达曲阜南门观看开幕式，然后进入孔庙。参观完孔庙，我们又参观了孔府。这两个地方紧挨着。预计三个小时左右即可游览完毕。此时已经是12点左右了。该吃午饭了。我推荐你去附近的五马庙街购物。那里卖很多小吃

1.不拘一格的一日游河

2.精彩的一日游，风景很不一样。

3.一起一日游，享受整个旅程。

4.引领新潮流，来一场一日游。

5.亲近自然，享受阳光一日游。

6.好车好油，一日可行千里。

7.让心情放个假，来一场快乐的一日游。

8.古城一日游，四千年梦想。

9.一日游五山，早晚游四时。

10.京城一日游，全身不用担心。

2013年4月1日起，孔府正式恢复每日“晨钟”，人们将在钟声鼓声中体验古老传统的儒家礼仪文化。晨钟暮鼓是古时的重要组成部分。f 古城管理与城市文化。唐代以后，成为中国古代城市管理的基本习俗。古代，白天和黑夜分为12个小时，每个小时又分为两个小时。日出而钟，日落而鼓，充分体现了农业文明的要求和特点。

《论语》阅读心得

《论》论、人生论、人生沧桑论、孔子儒学论、学说、攻学论、子罕篇论、进阶篇、离适篇、卫灵公篇、子章篇、魏子篇等。

自古以来，孔子这个文学家就受到万民的尊敬。他创立了儒家学说，名门弟子众多。有许多自然理论和名言。例如：孔子说“学而行还不够”冰吧！学习、钻研异端是有害的。如果你不练习，你就不会呆在家里。当事人也有反对意见，但女人难养小人，但规则如下：千年来，女人中的英雄那么多，那么多那么多。

读《论语》三感

孔子曾说过，“学而不倦，教不倦”，“勤奋而忘食”。 “高兴忘忧，不知暮年已至”等，还说“我十五岁，立志学习”。孔子活到了七十二岁，五十七年的经历使他既仁又有德。凭借渊博的学识，他成为世界上最杰出的学者和伟大的思想家（不敢说以后没有人，但至少以前没有人）。有了这个身份，当他的弟子问他时，他答案竟然是“朝闻道，可死”。太不可思议了！

作为一个有足够资本炫耀自己的伟大学者，孔子仍然需要孜孜不倦地领悟有限的知识，是否将一生奉献给无限的学习和探索？答案是肯定的。

孔子的特点不是探究世间万物的具体本质，而是探究社会、人生的具体气质。因为世间万物的本质客观规律可能是有限的，但人的具体感受却是无限的。作为一个有限的“人”，我们所探索的是无限的“人”。这就是为什么孔子认为学无止境。人的气质和行为，都处于不断变化的过程中，每一次探索出新的内容，都打破了原来的旧规则。 “不要担心别人不知道的事情，而要担心别人不知道的事情。” “孔子已经说得很清楚了，调整人性是最困难的事情。而孔子最精辟的论述，自然也体现了他对人性的深刻洞察。

陶行知说，万教教人求真，万学教人做人。在这一点上，与几千年前孔子提出的“仁德”观不谋而合。他们都是伟大的 为什么这些相隔数千年的教育家提出了惊人相似的观点？毫无疑问，他们两人都把“仁德”作为自己不断努力实现的目标，不断学习提高自身修养。

为了读书可以让你三个月不食肉，足以见孔子的勤奋。但如果只是勤奋的话，恐怕孔子也不会如此受到世人的尊重。他的学习热情体现在一切方面：三人之中，我必须为师，这就是谦虚；我不如老农，我不如老农，实事求是；学习和实践是一种快乐，这是一种乐观。他的学习精神并不局限于我们常人的思维：这就是知识，那是不恰当的。孔子以最博大的胸怀包容世间万物，这是我们所望尘莫及的。

两千多年前，孔子是一位多才多艺、对人生意义有深刻见解的哲学家、教育家。一方面，他拥有礼、乐、射、国术、书法、数学等各种专业知识。他还具有企业管理和政治理念，对教育目标有明确的方向指引。由于他渊博的知识，他成为中华文明史上最重要的教育家。虽然很多他的谋生技巧的知识细节没有被保存下来，但他的人生智慧对话却成为两千多年来中国知识分子处理人生的智慧指南。当我们读诵他的话语时，每一个字都意味深长。每个人都可以从他的智慧中找到自己人生的目的。

这就是孔子学到的！这是圣人的学问！

也许我们凡人永远无法理解向历代老师学习的内涵，但每个人或许都能从中找到新的自我。

孔子对他的儿子伯玉说：“不学诗，就不能说话”，他还说：“如果不学诗，就不能说话”。不学礼，立不住”，从而形成了衍圣府（孔府）代代相传的诗礼家风。 ”

当今社会需要研究优良传统在中国传统文化中，这包括优秀的家风和家风。孔子的祖训、家风也应该成为很多中国人的行为规范。

孔庙是中国传统社会纪念孔子、崇尚儒家思想的象征。黄瓦重檐、雕梁画栋，寓意深刻。

孔庙作为中华文明的一道独特景观，实际上象征着孔子和儒家思想在中国的崇高地位。

祭祀圣贤一直是中华文化“慎思未来”的重要体现形式。

孔庙是用来祭祀孔子和儒家的。历代圣贤。

孔庙所使用的礼仪称为“祭祀礼仪”。

在传统社会，祭祀孔庙的仪式是“国家的重要法典”、“天下第一大事”。

这是中国历史上非常独特的文化现象，蕴含着重要的文化信息。

（一）孔庙祭祀仪式开创了新的祭祀形式，延续了中华民族“尊师重教”的传统。 ”

根据对象不同，祭祀活动大致可分为血祭。祭祀有血祭和非血祭两种。

血祭的种类较多。

据《史记·孔子世家》记载，孔子死后，其弟子还在孔府建庙祭祀。祭祀孔子。

孔子弟子祭孔夫子在祭祀活动中增加了新的内容——祭师，开启了祭祀史上的重大变革。

祭师具有“血缘关系”和“非血缘关系”的双重特征。

在这个过程中，文化传承的意义和亲情延续的意义并存、齐头并进。

将“老师”作为祭祀对象，成为中华文化“尊师重教”的重要标志。

（二）孔庙祭典是儒学发展的风向标，也是历代政治与文化关系的集中展示。

唐代贞观年间，文庙祭祀大典中包括左秋明、公羊高等22人。

这些人的研究方向大多是儒家经典注释。

包括文庙祭典中使用这些“儒生”，显然与唐初崇尚汉经的学术氛围有关。

宋代，孟子、子思子在孔庙祭典中的地位逐渐上升，颜、曾、思、孟四配模式开始形成。同时周敦颐、程颐、程浩、张载、邵雍、朱熹等六人被尊为“圣人”，他们在孔庙祭典中的地位高于儒家学者。汉唐时期的。

“儒家”地位的上升，无疑是理学、道家成为社会主流思潮的直接体现。

清朝正处于中国传统社会的末期，各种矛盾交织在一起。

尤其是清朝后半叶，内忧外患，国家形势危急。

人们越来越关注儒生的政绩，希望名臣能够力挽狂澜。

这种心态在《孔庙祭典》中有所体现，诸葛亮、李纲、方孝孺、顾炎武等“儒生”都被纳入《孔庙祭典》中就是明证。

这种从“传经儒”到“悟道儒”再到“修道儒”的历史发展，清楚地表明了孔庙祭典的发展历史。是一部官方儒学的历史。它反映了儒学的发展方向。

从儒家正统的角度来看，如果你发明并维护了孔子的学说和儒家经典，并且能够“拥护理纲，仁慈于人”，

然而，“祭祀于孔庙，实属罕见。”在孔庙祭典中，选择和儒生的晋升必须得到最高统治者的认可和控制，皇权也将通过这种方式来彰显其政权的合法性。

（3）孔庙祭祀活动也具有一定的宗教性和仪式性。 ”

孔子并没有被老子等道家神化为领袖，孔庙祭祀强调的是孔子的文化贡献，特别是他为人类建立的伦理道德教育。

但是，从另一个角度来看，儒教在历史上确实发挥过一定的宗教作用。

这种作用主要体现在儒家所倡导的“四维”、“八德”等社会教育原则已被广大民众自觉不自觉地接受，内化于心，并已实施了数千年。实施。

所以，儒教与其他宗教的区别就在于它是一种信仰，而不是完全神学的宗教。

孔庙大典彰显了对先贤人格的推崇，是士人感受群体优越感和文化价值的重要渠道。

如果能写入文庙祭典，就证明儒家学者的学术成就得到了国家的认可，他们在儒学史上的正统地位也将得到确立编辑。

因此，有的儒家学者“梦两庑之间”，认为“人死后不能在孔庙分享一块冷肉，一生就枉然”。

孔庙的祭祀和释经、科举制度的推行、政教合一的政治制度，共同确立了士人对孔子和儒学的信仰。

这种信仰虽然没有发展成为制度化的宗教，但它对于古人来说“安身立命”的功能却与宗教完全相似。

张载所说的“为天地立心，为民生立命，为先圣绝学，为万民开太平” “千秋万代”正是优秀儒家对自身信仰和使命的自觉表达。

（四）孔夫庙祭本质上是对中华优秀传统文化的尊重和传承。

到孔庙祭祀的目的首先是尊重孔子，更重要的是尊重以孔子思想、儒家思想为代表的优秀传统文化。

孔庙除了供奉孔子本人外，还共享和供奉“四配”、“十二贤”、“圣贤”、“贤儒”等历代儒家圣贤。

自唐代以来，谁配得上孔子，谁配得上孔子的崇拜，都是官方研究确定的，而这些配得上崇拜孔子的人，都是历代大儒。

所以，孔庙实际上是中国的孔庙，是我们国家的“名人堂”和“万神殿”。

从这个意义上说，只有了解孔庙，才能了解中国。

显然，祭孔不仅仅是孔氏宗族祭祀祖先的“家事”，更是中国人民谨守文化的“国事”。

今天对孔子的崇拜也应该被视为表达对中国文化及其创造者的尊重的一种方式和方式，尽管这种尊重对于很多人来说已经变得陌生和疏远。

孔庙祭祀之所以能存在并延续两千多年，并非偶然。

一方面，孔子的伟大及其思想对中国知识分子具有巨大的魅力，他成为中国古代文人普遍尊敬的圣人。

孔子赢得了精英阶层的认可，成为中国士人的大师和典范。

另一方面，也正是因为孔子成为了士人的大师和典范。为了获得政治合法性并获得精英阶层的广泛支持，统治者必须我们关注并赞扬孔子及其教义。祭祀孔庙是中国古代祭祀孔子最物质化、最直接的方式。

孔子和那些欣赏和崇拜的人，他们都是中国优秀传统文化的典范，他们是中国的脊梁。

从这个意义上说，孔庙是中国历代知识分子的精神家园。