藏历新年
藏历正月初一至十五
藏历新年是藏族人民的传统节日。每年藏历正月初一开始，持续三至五天。藏历十二月初，人们就开始准备年货。家家户户都将青稞种子泡在水盆里，培育幼苗。 12月中旬，家家户户开始用酥油和白面来炒油籽（葛西）。油籽的种类很多，有耳形的“谷果”、长形的“纳夏”、圆形的、“蓝色的”等。临近过年，家家户户都会准备一个长方形的竹制七马粮桶，上面绘有彩色图案。桶里装满了酥油、炒麦粒、人参果等食物混合而成的糌粑，上面画着绿耳朵、鸡冠，还有酥油做成的彩色面板。特形羊头。
这一切都具有庆祝丰收、祝愿来年风调雨顺、人畜兴旺的寓意。除夕前两天，屋里屋外打扫干净，搭上新的卡垫，贴上年画。 29、晚餐前，在厨房中间的墙上撒上干面粉“八吉祥”。用石灰粉在门上画上“ ”符号，象征着吉祥永恒，预示着生活富足，粮食丰裕，年年平安。
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02
雪顿节
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藏历六月底七月初
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“雪顿”就是酸奶的意思盛宴。在藏语中，“雪”是酸奶种子的意思，“顿”是“吃”、“宴会”的意思。按照藏族的解释，雪顿节是吃酸奶籽的节日。因为有藏戏表演雪顿节期间举办佛展仪式，也有人称其为“藏戏节”、“展佛节”。
雪顿节是西藏最隆重、规模最大的节日。雪顿节是吃酸奶的节日。人们会向僧侣供奉酸奶并祈求加持。现已逐步发展成为传统的佛教展览、文艺演出、体育竞赛、招商引资、经贸洽谈、产品展示、旅游休闲等功能。团结的节日。拉萨每年都会举办雪顿节。
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03
望国节
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五谷成熟时
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望国节是庆祝藏族农民庆祝丰收的节日。 “旺”指农作物。藏语称“旺卡”或“兴卡”。 “过”是转圈的意思，就是把收割的庄稼转过来。预计。庆祝丰收是藏族农民的民俗习俗。它最早流行于雅鲁藏布江流域，后广泛分布于西藏农林地区，如拉萨、山南、日喀则、林芝、昌都、阿里等地。望果节没有固定的日期，一般在谷物成熟时举行。由于其独特的地理位置和气候环境，形成了独特的人文风情，也创造了独特的民间艺术文化。
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山南妇女
望国节期间
穿着传统服饰
快去参加吧！
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沐浴节
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藏历7月6日至12日
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沐浴节，西藏又称“伽玛日吉”，是拉萨、日喀则、山南等地藏族人民的一个具有八百多年历史的节日。一般在6日至12日举行藏历7月12日，为期7天。
每到秋天，高原阳光明媚，风和日丽，金星（又名废山星）高悬。据藏历年历记载：金星半年白天升起，半年夜间升起。拉萨地区藏历七月至八月初可以用肉眼看到这颗星。传说，被星光照亮的水会变成一剂药剂。据说这段时间的水比“圣水”更有效。用它沐浴可以祛除一切疾病，保证一整年身体健康、吉祥如意。用它洗脸，可以使目、耳、耳清明。清醒的头脑。
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藏族是中国多民族国家的古老成员之一。分布于西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区nd 地区。他们有着悠久的历史和文化。那么你知道传统节日有哪些吗？下面我整理了一些关于藏族传统节日的知识，希望对您有所帮助！

藏族传统节日

转山

转山节是西藏的传统节日藏族节日，又称佛母节、敬山神节。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月初八，以九龙叶水沐浴生日，故又称佛母节。每年的这一天，甘孜藏区远近的人们身着民族服装，聚集在跑马山、折多河边。人们首先去寺庙烧香祈福，烧纸钱。然后绕山祭拜神灵，祈求保佑。绕山走一圈后，我们搭起帐篷野餐并表演Tib埃坦歌剧。唱山歌、跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行赛马、射箭比赛。在此期间，人们还会举行物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节

采花节是南平县博玉地区的藏族传统节日。每年农历五月初五举行，为期两天。相传，伯玉很久以前是一个偏远的山沟。人们以采集和狩猎为生，用树叶和兽皮制作衣服。有一天，一位名叫莲芝的女孩从远方而来。她美丽、善良、聪明。她教当地人开荒、编织、缝制衣服，还采集百合花为人们治​​病。有一年五月初五，莲芝上山采花，被狂风卷下悬崖，坠楼身亡。人们非常悲伤于是他们就在这一天去山上摘花来纪念她。久而久之，就形成了采花节。

藏黄历元旦

藏族人称新年为“洛萨”。古代藏历年，以麦熟为岁首或麦收为岁首，时值夏秋季节。据记载，公元前100年之前，藏族人民就有了自己的历法，根据月亮的盈亏来计算日、月、年。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主来到西藏结婚结盟，并带来了内地的历法。此后，古藏历与汉历、印度历合并。到了元朝，形成了集天干、地支、五行于一体的独特历法。 13世纪左右，元朝萨迦王朝将藏历正月初一定为新年的开始，一直沿袭至今。藏族的节日很多，其中最隆重、最具民族意义的当属藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年中最盛大的节日。从藏历12月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日物品。数以千计的农牧民涌入拉萨购买各种年货。这是拉萨一年中最繁忙的季节。藏历新年从藏历12月29日开始。晚上，家家户户都会聚在一起吃“姑土”（面团和肉粥），辞旧迎新，祈求平安幸福。一家人在欢声笑语中吃完“古土”九道菜后随后，他们手举火把，放鞭炮，喊着“出来”，走到十字路口，祈求来年好运。藏历除夕是非常忙碌的一天。这一天，家家户户除了打扫房屋和个人卫生外，还要将拌有酥油、炒麦粒、人参果等食物的糌粑放入名为“竹素七麻”的木桶中，桶内插有青稞穗和酥油花。木板。然后在正殿的柜子上放置七麻、“葛赛”（炒果）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐等，并用糌粑或白粉在前面画上吉祥的标志。门的。八张图，祝愿新的一年里人畜五谷丰登、繁荣昌盛。清晨，在吉祥的“哲嘎”歌声中迎来了藏历的第一天。大年初一，藏族群众要举行“抢水比赛”。每户都有一个年轻人d 必须到河边、井口或自来水处“抢”第一口水。按照藏族传统，藏历初一抢到第一桶水的人称为“金水”，第二桶水称为“银水”，预示着吉祥、吉祥、财富。当太阳升起的时候，盛装打扮的人们已经按照年龄的顺序吃完了几道菜。届时，邻居们会挨家挨户奉上琪玛和青稞酒，并念诵代表着吉祥、健康、幸福、和谐的长期传统的“扎西德勒宾松措”和“艾玛帕德贡康桑”。恭喜。随后，全家人都会闭门聚会。大年初一，不少信仰佛教的农牧民也会前往拉萨大昭寺朝拜，祈求新的一年平安健康。大年初二，大街小巷热闹非凡，走亲访友的活动，也成为人们炫耀新年时尚的时刻。有“洛萨（新年）扎西德勒”的祝福！到处。大年初三的活动主要是宗教、文化、体育内容。祈祷道上和屋顶上都弥漫着浓浓的桑葚烟雾。年轻人在屋顶、山顶插上色彩缤纷的经幡，祈福消灾。农牧区还会举行新马上鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动。藏历新年庆祝活动将持续到藏历正月十五。

藏族农民过年

由于是藏历正月，后藏（西藏粮食主产区，指日喀则地区）的农民大约开始春耕，西藏后藏地区的先民很早就把每年的12月1日定为藏族农历新年。庆祝藏族农历新年的习俗一般只存在于西藏日喀则地区，包括西藏拉萨的尼木县。西藏大部分地区在每年藏历1月1日庆祝新年。日本的藏族节日很多，而藏族农历新年是后藏最隆重、最具全国性的节日。从藏历十一月中旬开始，人们就开始准备过年吃、穿、用的节日物品。虽然真正的农历新年是在藏历12月1日，但节日活动却从藏历11月29日开始。从当晚“古图”家人团聚开始，藏族农民新年系列欢乐活动正式拉开帷幕。藏族农民过年的庆祝活动与西藏农历新年基本相同西藏其他地区也有庆祝活动，欢乐的活动将持续到藏历正月十五。

萨嘎达瓦节

4月15日是西藏萨嘎达瓦节。关于它有两种说法：一种是为了纪念释迦牟尼成道的日子；一种是为了纪念释迦牟尼成道的日子；一种是为了纪念释迦牟尼成道的日子。二是纪念文成公主抵达拉萨的日子。这一天，西藏各地都会举行宗教纪念活动。云南部分藏族群众还到维西县达摩山朝拜，并有“转嘎拉”仪式。

女儿节

甘肃省温县藏族人民每年农历五月初四、五日过“女儿节”。节日期间，姑娘们在兄弟的陪伴下，穿上色彩缤纷的衣服，带上美味的食物，上山采茶，对歌，与小伙子们互相敬酒，祈福。祝你好运。

望果节

“望果节”（意为下田）是西藏藏族人民的传统节日之一。节日持续一到三天。每年七月，正是粮食丰收的季节，藏族群众都会携带经文走遍田野，祈求丰收。还举办赛马、射箭、文艺表演等活动。演员们在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节。

雪顿节

雪顿节是西藏的传统节日，起源于公元11世纪中叶。每年藏历7月1日举行，持续四五天。雪顿的藏语音译是“酸奶盛宴”，所以雪顿节被解释为喝酸奶的节日。后来逐渐演变为以表演藏戏为主，又称“藏戏节”。当时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，喝酒聊天，唱歌跳舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午，各家各户开始互相拜访。主人以三饮一杯酒向客人敬酒，并用不同的曲调唱各种酒歌。一曲毕，客人三饮而尽。祝酒、祝福和欢笑持续了很长时间。当晚霞染红天空时，人们在暮色中离开罗布林卡。根据佛教规定，僧侣在一定时间内禁止外出。夏季，藏历六月底满，僧人出寺下山，居士则以酸奶布施。这在当时纯粹是一种宗教活动。 17世纪中叶，清朝正式册封五世班禅、四世班禅后，来自世界各地的著名藏戏团体纷纷涌现。西藏各地齐聚拉萨，为雪顿节喝彩。雪顿节活动演变为藏戏表演，是宗教与文化活动的结合体。是一个重要的节日，故又称“藏戏节”。因其范围仅限于寺院内外，以哲蚌寺为中心，故称“哲蚌寺雪顿节”。 18世纪初，雪顿节活动中心从哲蚌寺迁至罗布林卡，允许市民入园观看藏戏。西藏民主改革后，雪顿节成为西藏人民自己的节日。节日期间有哲蚌寺示佛、藏戏表演、参观林卡等活动。每年藏历6月30日，拉萨西郊哲蚌寺都会举办盛大的“佛展”活动，让更多的信徒有朝佛的机会A。当地政府不干预此类佛教活动。节日期间，罗布林卡人头攒动，树林间到处都是帐篷和席子。藏族群众聚集在这里喝青稞酒、酥油茶、吃酸奶、观看藏戏、欣赏各种文化节目。 1993年，拉萨市人民政府决定从1993年起每年举办拉萨雪顿节，同时举办拉萨雪顿节物资展销会。 1993年8月16日，首届“雪博会”开幕。如今，雪顿节已发展成为集文化演出、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞赛、旅游休闲于一体的综合性节日。 2004年，拉萨市人民政府决定，为解决传统雪顿节以藏历和夏令时为依据的问题，每年公历日期不一致，给国内外游客造成不便，从2004年起，除了哲蚌寺的佛教展览活动外，传统的雪顿节除了在藏历6月30日举行外，市政府定于每年公历8月18日开门。

白来日追节

藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追，也就是“吉祥天母节”。关于这个节日的来历，藏族民间有一个生动的传说：大昭寺的守护神玛索吉姆有三个女儿，小女儿白拉申、二女儿东赞吉姆、长女白拉善。因为他们不听话，母亲就咒骂大女儿这辈子都没有丈夫，就算有也只能嫁出去。每年见他一次。被诅咒的愿望实现了，白拉赞的爱人住在拉萨河南岸的赤布宗赞。他们每年只能在藏历10月15日见面一次。为了庆祝“天母节”，妇女们在这一天特意盛装打扮，在白拉赞雕像前烧香祈祷。西藏自古就有布施晚辈、僧人、小孩的习俗，无论贫富。孩子们在这一天是最高兴的，一早就向父母要节日零用钱。从藏历10月14日晚开始，朝拜白拉赞的信徒络绎不绝。众多善男信女向天母供奉哈达，大昭寺众僧举行隆重仪式。每年重要的例行节日和定期曼陀罗节会举行，白拉赞天母像面向天坛。志普地在拉萨河南岸，而普地北面还面对着宗赞的塑像，表明了两者相会的意义。

藏族的起源

藏族是中国多民族国家的古老成员之一。分布于西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区。他们有着悠久的历史。历史和文化。藏区发现和发掘了新旧石器时代、青铜井、石井时代等不同历史阶段的文化遗址。 1979年，西藏昌都卡若遗址被考古学家发掘。这是一处距今四五千年历史的古迹。聂拉木、定日、神扎、林芝、墨脱等地区还发现和发掘了许多古文化遗址。 。说明： 7000 至 20000 年前，西藏就有人类繁衍生息。新石器时代的彩陶文化l 青海、甘肃等地区发现的文物属于新石器时代晚期。阿坝州境内已发现古人类居住的聚落文化遗址19处，有的属于新石器时代至汉代的文物，有的为唐宋文物；古墓葬，包括石棺墓、砖室墓、石室墓、房基、大型石墓、灵塔等多种形式的文物。古史记载中记载的“石砌房屋，高十余丈”的“碉楼”建筑至今仍可见

嘉绒位于金川、小金、马尔康、蠡县、黑水、黑水在县内。汶川部分地区以及甘孜地区、雅安地区、凉山地区等地，居住着藏族，操藏语嘉绒话，以农业生产为主。他们是嘉绒藏族。藏族地区称这一地区的藏族为“容巴”（农村人）。“嘉绒”之名，因甲摩莫尔多神山而得名，意为莫尔多神山周围地区。

据介绍中国史书记载，古代他们生活、迁徙在今周泾一带东南部的河谷地区，被称为“贾梁彝”、“白沟羌”、“格林人”、“枸杞”等。其他部落是这一地区的土著祖先，唐代时与藏族移民和驻军融合后成为藏族。嘉绒地区解放前，当地官员常说他们的祖先来自西藏。 、金川县绰斯甲土司、雅安地区宝兴县木平土司等都有其起源于西藏的家谱记载，扎古土司和梭摩土司的始祖是唐朝吐蕃将领西探谋。

“政治和宗教《安多史》记载：“多麦南北各民族，多为驻扎唐藏边防的藏地法王（注：指松赞干布）的后裔……”。公元五、六世纪，嘉绒地区户户极少，正是错巴首领割据的时期。七世纪初，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一了吐蕃、赞普的将领曾担任嘉绒的首领，《安多政教史》一书中提到嘉绒地区，说藏语安多方言的藏族被称为“察科”。原因是：“历史上，吐蕃赞普派大臣克攀到嘉琏地区，任首领、军将，官邸在松岗北。吐蕃王室在圣旨和公文中称他为“嘉木察瓦隆克盘”或“察瓦隆克盘”，被称为“Chako”。唐代吐蕃时期，有一位从西藏四大家族之一的扎族招募大量士兵的统帅，执掌吐蕃“西山八国”。

古代时代被称为“贾良彝”、“白狗羌族”的“格林人”、“戈尔吉人”等“羌、氏、彝”部落，其实是“散居山水”的土著民族。 。吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即约东汉顺帝时期（公元126年），吐蕃地区的原始宗教本波教由吐蕃传入县并逐渐流行起来。吐蕃文化的传入及其对嘉绒藏族远古祖先的影响始于东汉，晚至公元八世纪吐蕃王朝赤松德赞时期，佛教在该州得到发展。由于长期受吐蕃文化以宗教文化为中心的影响，佛教（早期本波教）逐渐成为上述各部族全体人民的信仰。加之大量的藏族移民和军事占领和统治，经过千余年的融合、同化以及与西藏长期的相互交往，形成了今天统一的嘉绒藏族。