“三多”是玉龙雪山的精神。是一位善于战斗、帮助有需要的人的传奇英雄。因此，千百年来，它一直被纳西族人民视为保护神。

根据东巴古籍记载，三花属羊，所以过去，每年农历二月初八和八月的羊日，纳西族全国各地的人们都会去丽江白沙的“玉龙寺”（即北月殿）。 ）隆重祭祀三神，有的甚至在自己家里举行“祭三神”仪式。

除了祭祀活动外，还举行各种文化娱乐活动。自二月初八“万山茶花盛开，春色明媚”之日起，便逐渐成为纳西族人民踏春踏青的节日。1986年8月，纳西族常委会丽江纳西族自治县第八届人民代表大会通过决议，将农历二月初八定为“三花节”。纳西族的传统节日。

每年的这一天，全县放假，县政府专门安排各种节日活动，如举办各种展览、人们游园赏花、举办相关学术研讨会等。届时，游人如织，满城欢乐，日夜歌声，热闹非凡。如今，纳西三朵节已成为丽江最盛大的大型民俗文化活动。

农历正月过新年，纳西语称“有本吉正”，又称“库什”，意为“过年”。春节期间，古时纳西族家家户户丽江人喜欢在花瓶里放几束山茶花。除夕之夜，家家户户都贴春联、门神，还在家里的每个花盆上贴上红纸写的“春”字。纳西族的过年习俗非常有趣。春节前一段时间，古城的街道、集市空前热闹、拥挤。民间有“达瓦纳西努”的说法，意思是“腊月期间，纳西族发疯”，反映了纳西族发疯的事实。庆祝新春佳节的盛况。这些少数民族基本上每逢节日都会祭天祭祖。尤其是在新年这个盛大的节日期间，祭祖更是必不可少的一部分。祭祖 纳西族除夕夜吃年夜饭之前，首先要祭祖。最不缺的丽江古城年夜饭的习俗是腌一整只猪头。煮熟后，将几朵野山茶放在猪嘴里，抬到家祠堂里，大家给祖先牌位磕头。大年初一到初三，丽江古城的纳西族人要带上各种祭品去祭祖坟墓。这几天，丽江古城附近的金虹山、佘山等墓地集中的地方，扫墓的人络绎不绝。各家到达墓地，首先要祭拜山神。每个家庭的墓地都有一块象征山神的石头。其实，这不仅仅是山神，也是掌管家族墓地的人物，与“土地神”有些类似。祭祀山神、扫墓时，需烧香、蜡烛、纸钱等。必须祭祀野山茶花，每个坟墓上都要放几根树枝。此外，祭祀时还必须祭酒、茶，纳西语称为“少日少时”。随后，大家向祖坟磕头祈福。祭天 祭天是纳西族春节期间一项非常重要的活动。祭天是纳西族最盛大的节日，也是东巴教最大的仪式之一。祭天，纳西语称“梅奔”。 “梅”是天堂的意思，“本”是祭祀的意思。按照传统习俗，祭天仪式一般每年举行两次。第一次是在农历新年期间，称为大祭天；第二次在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把是否敬天作为衡量是否敬天的重要标志。他们是纳西族。纳西族自称“纳西麦本若”，意为“纳西是敬天的人”。祭天是这个民族的主要特征。可见，祭天天在纳西族人心中具有神圣的地位。古代东巴象形文字经典《创世记》说，纳西族的祖先崇仁连的兄弟姐妹互相结婚，导致了洪水灾害。只有崇仁李恩幸存。他遇见了下凡洗澡的神女临红宝白，并一见钟情。连崇仁跟随林红宝白的命运，向天上求婚。在她的帮助下，他克服了诸神的种种困难，终于结婚了。然而，夫妻俩在人间定居后很长一段时间无法生育，于是他们把蝙蝠和狗送到天上向神灵请教。众神指出他们必须执行一个ce祭天以求子嗣。崇仁连夫妇按照神谕祭天，生下三个儿子，成为纳西族、白族、藏族的祖先。从此，纳西族祭天的习俗就一直延续着。纳西族各村寨的祭天团体，都会在附近风景优美的地方设立专门的祭天场所，视为圣地。很多村庄都会选择有大片古橡树林的地方，因为橡树是纳西族象征神的神树。正月祭天的程序是：立祭树、量圣米、搬祭米筐、设立祭祀场地、放置神石、准备祭酒、烧杜鹃花。树叶和青松叶可以去除污秽，祭祀村神，点火试火。当晚，每户留一名男子在祭地守夜。但笔者参加的玉龙县塔城镇书明村目前的祭天仪式中，守祭天的习俗已不复存在。祭天那天早上，参加祭天的村民们聚集在主持祭天的和桂花东巴家里。然后妇女们抬着供神明的饭篮，男子们则拿着象征胜利之神的弓箭和长矛，以及祭天的猪。一名手持松火炬的男子在前面引路，大家排队前往神圣的祭祀地点。祭天不仅是祭祀自然天，也是祭祀天神的儿子老阿普，阿祖，星亨，天神的妻子。笔者在玉龙县塔城镇树明村和玉龙县鲁甸乡阿石珠村的田田节现场看到。祭坛上用黄橡树象征上述两位神。它们种植在祭坛中间的两侧。这两棵树下还插着两根橡树枝，象征连崇仁夫妇。此外，还祭祀天叔，以柏树为象征。祭坛置于两棵黄橡树之间，以表现纳西族传统的“叔叔最伟大”。据东巴古籍和民间传说记载，古代用牛作为祭天的祭品，有放牛的习俗。后人一般以猪为祭品，放生一只鸡。祭猪由各家轮流饲养，每年一户。人们到达祭天地点后在神树前竖起自制的香并点燃。他们老老少少排成一排，面向祭坛。主持祭天仪式的大祭司东巴带头念诵祭天号，其他东巴也跟着唱。 。在书明村和阿什村主持祭祀的东巴人中，有两人是村里自己组织的。东巴文化传播团的学生也来自“圣地”香格里拉县三巴乡白地。东巴教”。书名村，参加祭天的村民一一跪下向神明敬酒。大家按照年龄、辈分磕头、上香，然后进行品酒仪式。按照传统习俗，人们围坐在酒坛周围，每人将一根竹筒插入酒坛中喝酒。现在人们用的是碗和杯子喝吧。过程中，大家不断念诵祝福、祈祷，然后举行杀猪仪式。首先将绑好的猪供奉在神树前。司祭东巴将艾枝蘸清水洒在猪身上，以除去污垢。然后，猪的男主人将其宰杀。然后主礼者将猪血涂抹在神树、神石等祭祀树上，代表血祭。两个年轻人按照司仪东巴的指示，把一些肉放在附近的一棵树上。这个过程被称为“喂乌鸦和鹰”，因为乌鸦和鹰是纳西文化中的两种灵鸟。 。然后，大家手持柏树或青松枝，祈求神灵和祖先的财富和保佑。他们把“祝福树枝”带回来，插在家里主房间的“擎天柱”上。在祭天的过程中，很多东巴经都被其中最重要的是《创世记》，讲述了万物的起源以及纳西族的创始人连崇仁夫妇的迁徙和创业成就。据老者所说，以往，此时，整个地方都是肃穆而寂静的。这是一次惊心动魄的集体民族情感体验，让所有参与者激动不已、斗志昂扬。用一位参加过传统仪式的老人的话说，听诵东巴经就像再次见到了过去的祖先，仿佛回到了祖先走过的许多地方，追忆着祖先的足迹。击败众神、叔叔和各种敌人。他的成就，回想起先祖面对诸神所说的英雄话语，让他体内的热血涌动。祭祀生命神、门神、山神 节日期间，纳西族民间会举行一系列传统活动辞旧迎新的活动。一是祭祀石门神。腊月三十这天，全家祭拜石门神。二是祭祀生命之神“苏”。大年初一，四更左右，男人们先起床生火，然后去打纯净水祭祀生命之神，为生命之神除尘。天一亮，父母就在生命之神前主持布置各种祭祀，并在院子里烧香；全家人跪拜生命神和祖先，与家人一起庆祝新年。三是求福，纳西话叫“无哦少”。纳西族认为，新年要祭祀祖先神灵和各种天地神灵，祈求保佑。院内树松三棵，名曰“寒英坏”。“阿子”，即祈福树。祭品放在神树下，全家祭神求福。四是拜山神，全家面朝北跪拜。家家户户为云南、四川、西藏等纳西族聚居地区的13座名山（一说12座）命名，祈求山神为纳西族人民在新的一年里提供放牧、狩猎的机会，赐予更多的丰收。 ；向山神道歉，请求山神原谅纳西族这一年来在放牧、狩猎生活中所犯的错误。第五是迎灶神，在火坑、灶台旁边举行。纳西族的春节祭祀不仅给丽江这座世界文化遗产增添了吉祥的气氛，丽江呈现出古老宗教文化独特而永恒的魅力。