彝族新年是农历十月至十一月中下旬。彝族年是川、云、贵州彝族人民的盛大传统节日。彝语称“库什”。各地庆祝新年的时间有所不同。大多数人在每年农历十月至十一月中下旬的吉日庆祝新年。

彝族的其他节日：

1．火把节

火把节是彝族的传统节日，每年农历6月24日举行。 ，持续了三天。节日期间，人们身着盛装，聚集在村庄附近的平坝或缓坡上唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动丰富多彩，热闹非凡。

2.祭龙节

云南石屏、元阳、巍山地区彝族庆祝龙囊每年两次的祭龙节，第一次是在农历二月，第二次是在秋收之前的龙日，称为“撑龙”，意思是感谢龙王赐予雨露和雨露的恩惠。露。

3.插花节

每年农历二月初八，云南楚雄彝族人民都会举行插花节，祈求幸福安康、畜牧兴旺、五谷丰登。

彝族有许多传统的民族节日，如火把节、米脂节、插花节、服饰节、花脸节、草马节、土黄节等。彝族的节日可分为五大类：祭祀节日、庆典节日、纪念节日、社交节日、农业节日。的T兰花节是彝族最盛大的传统节日。

火把节是彝族的盛大节日。按照彝族的阳历，农历6月24日是太阳在轨道上最正的日子。正午时分，阳光照在人们身上，看不到自己的影子，所以这一天被视为节日。这一天，男女老少都身着节日盛装，聚集在指定场地，进行斗牛、赛马、歌舞等活动。夜晚，男女手持点燃的火把，互相追逐嬉戏，以示亲密和吉祥，并用火烧去彼此身上的邪气。 。此外，人们还在房屋和田地周围举起火把来消灭昆虫和害虫，然后成群结队的人们围着篝火彻夜载歌载舞。

“火把节”分为三场天：

火把节第一天：

火祭。这一天，各村寨都要宰杀牛羊，集体分享，并准备酒肉祭祀祖先。夜幕降临，附近村庄的人们会在长老选定的地点搭建祭坛，按照传统方式敲击石头生火，点燃圣火。毕摩（彝族民间祭司）会诵经、祭火。然后，家家户户无论大人小孩，都会从毕摩手中接过艾草制成的火把，在田野里漫步，模仿阿什莫用火驱虫的传说。

火把节第二天：

传递火种。这一天，家家户户聚集在祭坛圣火下，举行各种传统节日活动。

火把节第三天：

送火。这是整个凉山彝族国际的高潮火把节。这一天夜幕降临，大家都会举着火把，竞相奔跑。最后，人们把火把聚集在一起，形成巨大的篝火。人们欢聚在篝火旁，尽情地唱歌、跳舞。场面极为壮观。因此，它也被称为“东方狂欢之夜”。

彝族创造了丰富多彩的服饰，保持了浓厚的民族文化传统和特色，形成了独立的民族服饰文化体系。彝族服饰作为彝族文化的象征和形式载体，不仅体现地域特色，还表达一定的等级特征。它完整​​地体现了彝族几千年来形成的美学、宗教、政治、哲学、风俗习惯等传统观念，蕴含着彝族人民在深层文化结构中的心理积淀。

1.服装款式

因为彝族地域辽阔，文化形成了自己的地域差异和众多的支系。彝族服饰的造型、款式也充分体现了这一特点。彝族服饰款式不下百种，其中以梁山、楚雄风格最具代表性，基本保持着独立、完整的传统服饰文化体系。

凉山式服饰主要流行于四川凉山彝族自治州及邻近县，以及云南省金沙江地区。佩戴人口约180万，北方彝族是盲人。大、小梁山。山高险峻，历史上交通闭塞，与外界交往甚少。直到20世纪50年代，这里仍然是一个奴隶社会。其服饰古朴独特，保持了较为完整的传统风格。

顶部梁山式男女皆为右折袄。男女老少都穿“毡”、打底裤、毡袜。男子习惯于头顶盘一缕长发，并戴头巾。头巾前端系有12至30厘米的锥体，斜向额头，俗称英雄结。左耳戴蜜蜡珠或白色耳环等饰物，下穿长裤。根据语言和地区的不同，分为大、中、小。妇女身穿多种颜色的百褶裙，头戴头带，耳上佩戴金、银、珊瑚、玉石、贝壳等首饰。

彝族妇女的上衣有衬衫、罩衫、背心三种。年轻女子的上衣以细花为主，有贴花和刺绣。中年妇女的肩部、门襟、袖子均以绿色宽布边覆盖，饰有红、黄、绿细条纹。老年女士上衣有更宽的衣襟。袖子只镶青布。总体上表现出大度、古朴、威严的特点。

与大小凉山彝族服饰相比，楚雄彝族服饰博大古朴而不简单，繁复花哨，富丽堂皇。 。

楚雄风格服饰主要流行于云南楚雄彝族自治州及邻近地区，人口约40万。楚雄地区位于滇池和洱海之间，东与乌蒙接壤，北与金沙相连，南与中老接壤。是古代各彝族迁徙之地。这里是彝语几种主要方言的交汇地区，因此服饰也呈现出多种风格。

清代康熙年间《楚雄府志》中，有“我”的记载。男子不穿纱布，而是穿筒裙，衣服不敞开，盖着领子。”

近百年来，由于经济文化的发展，男人的服装彝族发生了很大的变化，在中国，右襟、短袄、裤已成为当今女装的基本款式，但“男女皆穿羊皮”、“衣着草布”、“冠头衣” 、裙子等古代款式，至今仍不同程度地保留着习俗。女装的特点是上衣稍短，花卉装饰较多；颜色主要有黑蓝、粉红、大红等。和亮绿色，整个上衣有各种图案，一层层展开，底布上几乎不留任何颜色，效果丰富华丽。

头饰大致可分为三类：手帕、头巾、绣花帽。再细分的话，有40多种。每种头饰都具有鲜明的地域特色，成为某一地方彝族的象征。 。男士穿短裤和长裤。服装变得越来越时尚。

其他地区如乌蒙山、红河、滇东、滇西等地区的服饰也各具特色，但多与其他民族服饰融合、渗透。靠近城市地区的彝族服饰受到汉族的影响。现代服装影响较大。

2.家族等级制度的体现

凉山彝族直到解放前仍处于奴隶社会，彝族奴隶社会实行严格的等级家族制度。据彝族典籍记载，黑彝都是古侯、曲涅两兄弟的分支。由于人口不断增加，他们分成了几个大支系，成为“家族支系”。黑色Yi氏族非常重视自身血统的“纯洁性”，视自己的血统为“高贵”，不与其他氏族通婚。如果黑彝族与白彝族通婚，他们将被剥夺黑彝族的身份，甚至被逐出家族。

“在更高的文明阶段，身体装饰……发挥着更广泛、更重要的作用；即服务于、区别于各种身份、阶级。”①．在等级森严、贫富悬殊的奴隶社会，彝族服饰的等级特征明显地体现在材质、款式、色彩上。黑彝族穿高档羊毛或棉质服装，佩戴金银首饰。白彝族一般穿自制的羊毛或麻布衣服，而常年居住在黑彝族家里的最低级锅庄奴隶则穿麻布衣服。

一般黑彝族的头带和上衣都没有鲜艳的色彩装饰，而是素色的宽阔的等等。青壮年妇女多穿青花呢绒或蓝白花布，青年妇女也多用红色。白彝族妇女的服饰色彩缤纷，引人注目。黑彝族妇女的帽盘一般比白彝族妇女的帽盘大，裙子较长，褶子较多，裙子底部的黑布条较宽。黑彝族妇女的裙子长及及地，不露出脚趾。它们移动时拖地声音很大，威风凛凛。白彝族妇女的裙子不及膝，方便干活。

此外，黑色彝族男子头巾必须包裹整齐，大人小孩都戴黑色以示稳重；白彝族男性则比较休闲。黑彝族不能穿麻布衣服和裤子，只能穿呢绒、棉布。彝族服饰在材质、款式、色彩等方面都有严格的规定，充分体现了彝族的特点。其氏族的等级制度。优劣一目了然。

3.生态环境的印记

“人们在直接遭遇、建立和继承过去的条件下创造了自己的历史。”② .

装饰作为人类生存的需要，其主要功能之一就是保护人体。因此，纹理、款式、图形、色彩等的选择必须适应它所生活的环境，以减少日晒、雨淋、风吹、霜冻。以及其他对人体的侵害。因此，彝族服饰也必定是在其特定的生态环境中产生的。

1.地域特色。

彝族是古代游牧民族氐羌族的后裔。历史上，他们过着“迁徙”的游牧生活。千百年来，他们不断迁徙，形成了“居所大分散”。 ， 小的聚集”的情况。长期的分散导致了语言的差异，而且由于各地自然环境和经济条件的差异，各地的彝族服饰风格多种多样。

例如，仅楚雄地区就有13个分店、30多个款式。这种地域差异体现在彝族的帽子上。每个地区都有自己的风格，不同的帽子几乎成为了某个地区的象征。如贵州蒙自彝族妇女头饰用毛巾或围巾裹成菱形，个旧老厂彝族妇女头饰瓦帕，云南楚雄彝族妇女喜戴鸡冠帽。等等。彝族服饰、帽子至少有几十种款式。

彝族服饰风格分类的另一个主要因素是语系的划分。同一方言地区的服装款式特点基本相同。在另外，“小聚会”的特点，使得各地传统的服饰风格得以保留。同一聚居区的人们在举行婚丧嫁娶等重大礼仪活动时，必须穿着当地的彝族服饰。否则，他们就会被排斥。这也是使彝族服饰呈现出地域特色的原因。一个因素。

2．自然的经济形态。

中国西南地区的彝族原本是游牧民族，大多居住在山区。以“一山四时，十里天气不同”的气候特点而闻名。他们的经济形式以农、林、牧业为主。这些必然会体现在服装的材质、款式、色彩上。

首先，为了适应高山地区的生活环境，彝族的服装款式都比较宽松、肥大，以方便在山路上行走，比如斗篷、百褶裙、阔腿裤等。

山路荆棘丛生，山上毒草丛生。在很多地区，彝族人民无论穿裙子还是裤子都喜欢穿打底裤，以防止夏季被荆棘、毒虫、蚊虫叮咬。 ，可以在冬天御寒保暖。打底裤上通常包裹着彩色布条，甚至还有刺绣图案，装饰味道十足，既美观又实用。

其次，生活在气候寒冷山区的彝族，为了适应昼夜温差大、变幻莫测的自然环境，一般喜欢在衣服外穿皮背心或毛毡。天气。

羊皮经过简单鞣制，毛皮软硬适中。天冷时，皮毛向内，热时，皮毛向外。阳光明媚的时候，毛茸茸的毛皮朝内，雨天毛皮朝外。四川、云南凉山山区的彝族几乎都穿毡子，男女老少都穿毡子。毛毡厚而宽，可用来包裹全身，也可用作垫子或盖物。晴天可遮阳，雨天可避水。白天可用作斗篷，晚上可用作后罩。此外，还经常穿着彝族服饰。它兼具实用性和装饰性，如彝族妇女常带的裹巾、吊带等。它们戴在身上可以作为装饰品。由于它们绣有精美的图案，而且色彩大多浓艳浓郁，非常适合携带物品。天冷的时候可以当背垫，天冷的时候也可以用来保护腰部。当然，童车的最初目的是为了承载孩子。

另外，由于天气原因，山区气候宜人，少产棉花，多产亚麻，容易饲养牛羊。因此，服装以毛、麻为主要原料，用毛、麻捻线织成织物。如今，不少彝族都穿棉布衣服，但外出务工时，云南鲁南、武定等地的彝族习惯在棉布衣服外穿麻布或杂草的斗篷或背心，以抵御磨损。杂草是彝族乡随处可见的多年生植物。它有长叶子和坚韧的纤维。古人敲石取火，用杂草点燃火，故名杂草。

彝族常用火草纤维纺纱织布，作为主要服装材料。由于其耐用、保温、防潮性能好，至今仍受到人们的喜爱。虽然现在已经有棉、麻、丝、火草了，但“火草袄”仍然是人们的最爱。云南武定彝族最看重的服装。四川彝族为了制作一件用火草纤维编织而成的“火草袄”，必须走遍“九山十八坡”采集火草，经过20多道工序才得以制作完成。 。一件被年轻人视为宝贝的“火草外套”。

由于畜牧经济在彝族社会中占有一定地位，彝族多以牛羊皮作为衣料。如披肩、马甲、毛裙等。此外，在一些地区，还可以看到传统的鹿皮马甲、鹿皮肚兜等传统男士配饰。它们通常用彩色线缝制，缝线是天然的蕾丝。做工精致，美观大方。耐用的。这是彝族古代狩猎经济形态的痕迹。

4.原始宗教信仰的渗透

彝族宗教是仍基本处于原始信仰阶段，其内容较为多元化。作为彝族文化体系一部分的彝族服饰也不例外。彝族原始宗教的内容已经积累起来。

1.老虎宇宙论和老虎图腾。

崇拜老虎的意识很早就体现在彝族的服饰中。流传于滇西、楚雄等地的彝族创世史诗《梅歌》中，有虎尸解开宇宙的描述：“虎头虎尾，天之头，虎尾”。是地尾，虎鼻是天鼻，虎耳是天耳；左眼是太阳，右眼是月亮，虎须是阳光，虎牙是星，虎油是云，虎气是雾，虎油是云，心是人的勇气。文与地，虎腹为海；虎血是海水，大肠是河，小肠是河，肋骨是路。虎皮为地，硬毛为木，软毛为草，细毛为秧苗……”

“充满好奇心的原始祖先，对万物的成因和变化作出思辨性的解释和拟人化的描述。

这表明了这一点。自然现象； “神话，又称‘原始神话’——追溯宇宙来龙去脉的神圣活动”③。这就是彝族祖先推测虎为宇宙万物之本的猜想。同时，彝族的远古祖先也视虎为己有。图腾：相信自己是虎的传人，即自称是虎，自称虎族。他们相信人类和老虎可以转变彼此之间，尤其是在死后。明代文献《胡云》卷二云：“罗罗——云南夷人谓虎罗罗，老则化为虎。”

“人死只有虎死，虎死只有花死”的谚语至今仍在楚雄彝族自治州武定、大姚等县流行。

彝族妇女喜欢在各种衣服和其他用品上绣老虎图案。昆明郊区的彝族必须给刚出生的婴儿准备虎头帽、虎头鞋。虎头豆豆，因为彝族自认为是虎族，给婴儿准备虎衣，意味着虎族承认新成员的血缘关系；解放前，贵州毕节地区的彝族妇女结婚时必须戴虎头面具以示耻辱。事物。

除了体现老虎图腾和老虎宇宙观之外，服装中的老虎还附加了驱鬼避邪的寓意，象征着吉祥幸福。

2.祖先崇拜和母亲崇拜。

民族服饰某些图案、色彩、形式的多样性，是对祖先遗产的继承，是认祖寻根意识的体现。在此过程中，不仅表达了祖先的牺牲祈求保护，同时也增强了民族的凝聚力。无论他们走到哪里，无论他们是什么家族，一旦穿上祖服，就有一股无形的力量将他们凝聚在一起。

在有祖先崇拜的国家，祖制是不能随意改变的。这使得民族服饰在其数百年的悠久历史中，除了特定的文化变迁外，普遍难以修改和更换。 ，这也是民族服饰的原因之一一直保存至今。

云南彝族服饰中经常出现胸纹、乳头纹。红河石屏地区妇女的马甲上直接饰有银色的“阿努斗”（意为挂乳），不能不说是母亲的身体。崇拜甚至是生育崇拜的一种表现。闻一多说：“在原始人类的观念中，婚姻是人生中最重要的大事，繁衍种子是婚姻的唯一目的。”

彝族老人常在胸前佩戴葫芦，年轻姑娘常在围裙上绣葫芦或瓜。按照刘小星在《母爱崇拜》一书中的分析，葫芦崇拜的本质是母爱崇拜。母性崇拜葫芦的另一个因素是其多子多孙的特点，以祈求家庭兴旺，子孙多多。

3．巫术文化的投射。

大部分彝族的巫术活动由毕摩主持。毕摩是彝族世袭的祭司和巫师。他们只是男人。他们有文化知识，通晓彝族经典，通晓天文历法。 、乐读、伦理、史诗、神话等传统经典，对于彝族的生死、婚姻、吉凶、五节等都离不开毕摩的修行。毕摩是架起人间与精神世界的桥梁之人。世界上，所以他受到人们的尊敬，享有很高的威望。

毕摩举行祭祀活动时，必须手持法器，身穿袈裟。由于各地彝族的历史不同，他们所穿的袍服也有所不同。各地毕摩的袈裟都有严格的规定，以示对彼此的尊重。对诸神的敬畏。在一些地区，彝族服饰装饰的传承和变迁也体现了萨满文化的投射。正如提到的此前，彝族妇女所穿的黑布包子起源于莲花祖先，千百年来一直传承不变。这是因为彝族相信自己有保护祖先的功能。

然而，某种形式的服装一旦被认为有害，就会被毫不犹豫地淘汰。例如，云南路建议彝族男性穿黑色短袖外套。有两个口袋。后来，当一个人翻过悬崖时，后面的两个口袋被树枝挂住了。该男子失足从悬崖坠落身亡。巫师算命说后面的两个口袋有鬼出没，他无法保留。于是去掉了两个口袋，这样四口袋的长袍就变成了两口袋的短外套。

此外，带有浓郁巫术和宗教观念的巫术、神像也被广泛运用在服装图案中，以保护人类的健康。求福，如字、十字、人字、寿字等。等等，特别是在道袍、童帽、兜兜、寿衣等上，绣有八袄、吉祥符、避邪图案。由于偶数为吉利，所以镶嵌银泡、珍珠等时必须采用偶数。

5．神话传说史实记载

彝族服饰作为民族文化的象征载体，具有丰富的内涵和多方面的功能。当被记录下来时，服装也可以说是一本视觉史书。其造型、图案记录了彝族古老的神话、传说和史实。

彝族妇女喜欢穿百褶裙。戴荷叶帽，关于荷叶帽的来历，在楚雄、大理地区有一个传说：很久以前，北方城市的皇帝将他的一位公主嫁给了一只住在山里的猴子。南。经过十多年的发展，皇帝思念女儿，派大臣接她回京城。公主和猴子在山里生活了很长时间，没有衣服穿。她怎么可能见到皇上？于是大臣将自己带来的油纸伞送给了公主。公主拿走了伞柄，把油纸伞放进去。它恰到好处地围在腰间，就像百褶裙一样。随后，大臣到池塘边摘了一片大荷叶，戴在公主头上当荷叶帽。

据说公主和她的丈夫是彝族的祖先，百褶裙和荷叶帽就这样流传下来。

彝族祖先制作衣服、饰品时，自然原型是其取之不尽、用之不竭的源泉。然而，这又以神话传说的形式体现出来，因为万物同源，原始事物与自身是混合的。嘛思维特征的体现。同时，人们常常出于“同一性、统一性”的心态，模仿形状作为装饰品，以求获得“精神能量”或对被模仿物体的保护。例如，大理自治州巍山、弥渡等地的彝族妇女喜欢佩戴直径20厘米的圆形毡“裹”。传统的包裹物不覆盖面布。用黑线直接在白毡上绣出圆形和方形两种图案。据说，这对圆形图案代表蜘蛛。

据说，从前，有几个少女为了躲避战乱，进入了玉华洞。刹那间，一只蜘蛛在洞口结起了一张网。追击者冲到洞口，看到蜘蛛网后离开。为了表达对蜘蛛救命的感激之情，也为了纪念她逃过一劫，女孩把蜘蛛绣在了毛毡上。又说广场顶部的e形代表两只眼睛，背面的“火”字可以防止妖魔鬼怪从后面袭击，增加安全感。

沿着彝族服饰的传说，我们有时可以发现彝族迁徙的历史痕迹。凉山彝族男子喜戴头巾，额前斜插尖头巾，称为英雄结。英雄结不分地域，可分左、右。这是因为，相传凉山彝族的祖先从云贵迁居凉山时，曲涅氏支系从左边渡过金沙江，古侯氏支系从右边渡过金沙江。因此，范群尼支系后裔的英雄结在左侧，古侯支系后裔的英雄结在右侧。

通过凉山彝族的发式传说，我们似乎找到了他们的家族历史和迁徙的痕迹。

6.结论

民族服饰作为一种文化符号，是民族文化的载体。剖析这一符号对于我们了解民族的文化心理和精神特征、了解民族文化具有重要意义。生活方式和历史文化具有重要意义。

本文讲解了彝族服饰艺术，透过它的经纬和悠久的历史，让我们看透彝族服饰艺术的传统魅力。作为一种物质化的精神产品，它保持着鲜明的彝族民族特色，包括社会特征、生产方式、宗教信仰和民俗风情，反映了彝族人民的审美情趣和审美心理特征。

随着社会的发展随着时代的进步和时代的进步，彝族人民的生活水平也在不断提高，审美意识也在不断增强。他们的服饰以弘扬鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息为前提。 ，也在不断吸收汉族和其他民族的文化。其次，彝族服饰文化内涵的延伸也会渗透到时代因素中，对现代服饰也会产生一定的影响。彝族服饰的穿着效果美观、大方、优雅、实用，具有浓郁的东方艺术风格，这必然会对现代服饰产生影响。现代一些服装设计师不是已经从中获得了很多灵感吗？ 1985年，中国在国际芭蕾舞比赛中获奖的服装设计是直筒喇叭百褶裙，它吸收了凉山彝族百褶裙的风格特点。男装，荣获中国第一个国际大赛服装奖。

总之，彝族服饰的变革必然形成新的民族文化环境和服饰文化。

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彝族是中华民族最古老的成员，有着深远的历史和古老迷人的彝族风情。在漫长的历史中，彝族形成了能歌善舞的特点。他们的民间音乐、舞蹈艺术丰富多彩，民族表演绚丽多彩。此外，他们还有独特的饮食、起居、婚丧、服饰、待客、庆典礼仪，让人们返璞归真，体验古代文明的魅力。 (一)彝文历史悠久。关于彝文的起源和历史，有多种说法，但至今尚无定论。传说 Biashraze（1500 年前）聆听了神圣的声音于大林编鸟传，著《毕摩经》。据《彝族家谱》记载，至今，岜社已有六十多代美姑县人，梁山解放后仍有石经库（“文革”期间被毁），可追溯到汉晋时期。到隋唐时期，彝文已达到一定规模，并得到后人的不断补充。明清时期得到了长足的发展。现存的许多彝文碑刻和经典手稿都是这一时期的产物。到目前为止，各地彝文总数约1万字，但较常用的也只有1000多个字。 1974年制定了统一的彝文标准化计划，简化统一了819个字。 （二）彝族古代神话传说 彝族有大量的神话传说。彝族民间流传着许多传说，其中最具代表性和用彝语记载的就是史诗《勒奥特彝》中反映的神话。史诗从十二个方面描述了宇宙变迁、人类起源、祖先迁徙等内容。这些故事既独立又相互关联。它们气势磅礴，形象生动，语言朴实，反映了原始社会和奴隶社会早期彝族的一些背景。 （三）彝族音乐 彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐优美，具有鲜明的民族艺术风格。歌曲有俄、雅、左、歌等多种歌名。尔，即歌唱的意思，有多种曲调，如《牛牛尔》、《阿莫尼拉尔》等。 呀，这是一种独唱民歌，多在山里放牧、农耕时演唱。狂野，或者玩耍。歌手一般都是青年男女，他们大多表达对自由的渴望，爱情、追求幸福立足于场景，具有浓郁的乡土气息。彝族称“阿斯木摩佐”，是一种婚礼歌曲。歌，又称策歌、成阿古歌，是哀悼死者或祭祀活动时所唱的歌曲。它也因每个段落开头都是“Agua...oh叹息晚会”而得名。这是一种合唱歌曲。一般十人为一队，排成一队跳舞、唱歌。歌词是队长即兴创作的。通常由主持人和嘉宾分队演唱，参加者可以是女性。乐器方面，彝族民间乐器种类丰富。常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃、木叶等，其中以口弦、月琴、笛子流传最广。彝族的传统舞蹈有：节日舞、婚礼舞、丧舞、丧舞、宫廷舞、钟鼓舞、劳动舞、斗舞等。节日舞蹈主要有火把节跳的“独活舞”。这是一种大型的妇女集体舞。舞蹈队形有圆形和双排两种，其中以圆形为主要形式。它通常由三到五十人组成。每圈由一人领舞、领唱，其余舞伴跟在其后边唱边跳。同时，每个人左手持伞，右手握住前面人的衣领，形成一个舞圈。 。火炬场上经常有数十个甚至数百个这样的舞圈在跳舞。数百或数千人可以参加舞蹈。这是凉山彝区火把节最壮观的场景之一。 （四）彝族艺术 彝族艺术取得了一定的成就和成果。由于劳动人民长期的积累和创造，有自己独特的风格。​绘画，凉山彝族没有专门的绘画艺术。只有在毕摩经中才能看到日、月、人、鸡、虫等形象。所画人物、鸟兽、花卉等，均取自神话传说。神志哥阿龙。相传直格阿隆曾射日月，射杀地上动物。因此，画支格阿龙时，还画日、月、人、鸡、虫等。这些由点和线组成的白色图画给人一种原始、质朴的美感。雕刻：过去，彝族统治阶级的房屋、房基、柱基、檐柱、锅庄石上，常有工匠雕刻的人物、飞禽走兽、花草图案。此外，常用刀剑的刀柄上还有工匠雕刻的精美图案和长刀。刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣。她们常以黑色或白色作为刺绣的基础，头巾、袖子、领子、衣门襟、裤腿、挂包、烟袋、腰包等，以红、绿色为底色。黄色等五色花线绣有流云纹、方笙纹。花边图案主要有以下几类：以太阳、月亮、星星、云朵、彩虹等天象为题材的；以太阳、月亮、星星、云彩、彩虹等天象为题材的；以自然地理山水为题材的；以动物的鸡冠、牛眼、角、獠牙为题材的。图片由植物的某些部分组成，例如花和叶。各种图像与现实生活紧密相连，丰富多彩。彝族妇女还常用“贴花”进行装饰，用彩色布剪出美丽的图案和线条，镶嵌在袖子、领子、裤脚、烟衣上。尿袋和腰带。它们千变万化，富有民族色彩。银器工艺品，常见的有各种银项圈花、银戒指、银手镯、银耳环等。一些土司、黑彝奴隶主还制作银护面、银护腿等，供作战时使用。这些银工艺品相当精致漂亮，并且饰有很多花纹图案，水平非常高。 （五）彝族风情 彝族独特、丰富多彩的民俗风情，可以使人返璞归真，体验古老文明的魅力。彝族在特殊的自然环境中形成的独特、丰富多彩的民族风情，体现在衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等方面。彝族饮食 彝族有吃年糕的传统。粑粑主要是用玉米和荞麦粉，蒸制而成编辑并烘烤。饼呈扁圆形，重约半斤。其中以“卢埃巴”最为精美。 “芦巴”是将玉米粗磨去壳，加水细磨成粥。按照巴巴的方法蒸烤而成。它细腻而甜美。极其美味。一般只在元旦或贵客来访时特制，被视为高档食品。彝族有喝“转转酒”的习惯。每当有客人到来或庆祝节日时，在一些节日和会议上都会喝酒。饮酒时，数人或数十人围坐，每人用酒器饮酒，一次一小口，一直喝到醉为止。高兴的时候就大口喝酒，不管是一碗还是半瓶，以显示你的豪爽。彝族人民特别热情好客。无论你走进谁，无论你是否是亲戚无论是朋友还是熟人，只要提到你的名字和家族分支，你就会受到热烈的欢迎。根据家里的经济状况，尽力用酒肉饭招待他，为他提供住宿，从不索要报酬，态度诚恳大方。杀鸡杀羊招待亲友贵客。特别对于尊贵的客人，如果条件允许，还会杀牛招待。杀鸡取乐是最轻的事。还要把所有的鸡都端上桌请客人先吃，请客人吃鸡头以求吉祥。杀猪宰羊时，除了用一顿美餐招待客人外，还赠送半个猪头和一块羊肉片给客人带走，以示对客人的尊重和热情。彝族的房屋 房屋的宅基地通常位于山顶或高而危险的山坡平地。古代彝族因生产、生活因素经常迁徙。富智50 受访者： 苗久 - 中级经理8级 2007-2-7 22:56 我来评论>> 相关内容 • 需要描述彝族的人文风光、风土人情。这是非常重要的。紧迫的！ ！ ！ ！ 2 2008-7-21　　彝族毕摩文化的特点与内涵 2007-4-20　　彝族文化艺术价值 4 2007-3-12　　傣族、彝族饮食文化的影响因素 9 2008-6-16　　了解彝族文化：现代彝族儿童的整体受教育程度如何？ 2007-11-7【更多关于彝族文化的问题>>查看同主题问题：彝族文化 其他回答共2条 彝族是中华民族最古老的成员，有着悠久的历史和古老迷人的彝族风情。在漫长的历史中，彝族形成了能歌善舞的特点。他们有着丰富多彩的民俗文化舞蹈艺术、民族表演精彩纷呈。此外，他们还有独特的饮食、起居、婚丧、服饰、待客、庆典礼仪，让人们返璞归真，体验古代文明的魅力。 (一)彝文历史悠久。关于彝文的起源和历史，有多种说法，但至今尚无定论。相传比阿什拉则（1500年前）在大森林中聆听神鸟传记，写下《毕摩经》。据彝族族谱记载，美姑县人毕阿士则已有六十余代。梁山解放后尚存石经库一座（“文革”期间被毁），年代可追溯至汉金时期。到隋唐时期，彝文已达到一定规模，并不断得到拉丁文的补充。呃几代人。明清时期得到了长足的发展。现存的许多彝文碑刻和经典手稿都是这一时期的产物。到目前为止，各地彝文总数约1万字，但较常用的也只有1000多个字。 1974年制定了统一的彝文标准化计划，简化统一了819个字。 （二）彝族古代神话传说 彝族民间流传着大量的神话传说，其中最具代表性和用彝语记载的就是史诗《勒奥特彝》反映的神话。史诗从十二个方面描述了宇宙变迁、人类起源、祖先迁徙等内容。这些故事反映了彝族原始社会和奴隶社会初期的一些背景。 （三）彝族音乐 彝族音乐丰富多彩，歌曲、舞蹈、器乐优美。心灵音乐，具有鲜明的民族艺术风格。宋有尔、雅、左、歌等名。尔，即歌唱的意思，有多种曲调，如《牛牛尔》、《阿莫尼拉尔》等。 呀，这是一种独唱民歌，多在山里放牧、农耕时演唱。狂野，或者玩耍。歌手一般为青年男女，多立足现场表达对自由、爱情、追求幸福的渴望，具有浓郁的乡土气息。彝族称“阿斯木摩佐”，是一种婚礼歌曲。歌，又称策歌、成阿古歌，是哀悼死者或祭祀活动时所唱的歌曲。它也因每个段落开头都是“Agua...oh叹息晚会”而得名。这是一种合唱歌曲。一般十人为一队，排成一队跳舞、唱歌。歌词是队长即兴创作的。通常由主持人和嘉宾分队演唱，参加者可以是女性。至于乐器自古以来，彝族民间乐器种类丰富。常见的有口弦、月琴、胡琴、笛子、唢呐、葫芦笙、皮鼓、铜铃、木叶等，其中以口弦、月琴、笛子流传最广。彝族的传统舞蹈有：节日舞、婚礼舞、丧葬舞、宫廷舞、钟鼓舞、劳动舞、战斗舞、反足舞、街舞、帕子舞、手镯舞、圆舞等。节日舞蹈主要有庆祝火把节跳的“独火舞”。这是一种大型的妇女集体舞。舞蹈队形有圆形和双排两种，其中以圆形为主要形式。它通常由三到五十人组成。每圈由一人领舞、领唱，其余舞伴跟在其后边唱边跳。同时，每个人左手撑着一把雨伞，并握住衣领。面前的人伸出右手，围成了一个舞圈。 。火炬场上经常有数十个甚至数百个这样的舞圈在跳舞。 （四）彝族艺术 彝族艺术经过劳动人民的长期积累和创造，取得了一定的成就，具有自己独特的风格。绘画方面，凉山彝族没有专门的绘画艺术。只有在毕摩经中才能看到日、月、人、鸡、虫等形象。所画人物、鸟兽、花卉等，均取自神话传说。神志哥阿龙。相传直格阿隆曾射日月，射杀地上动物。因此，画支格阿龙时，还画日、月、人、鸡、虫等。这些由点和线组成的白色图画给人一种原始、质朴的美感。雕刻：过去的房屋、房基、柱子基础、彝族统治阶级的柱子、锅庄石上，常有工匠雕刻的人物、鸟兽、花卉图案。此外，常用的剑、长刀的刀柄上还有工匠雕刻的美丽图案。刺绣，凉山彝族妇女擅长刺绣。她们常以黑色或白色作为刺绣的基础，头巾、袖子、领子、衣门襟、裤腿、挂包、烟袋、腰包等，以红、绿色为底色。黄色等五色花线绣有流云纹、方笙纹。花边图案千变万化，充满浓郁的民族色彩。银器工艺品，常见的有各种银项圈花、银戒指、银手镯、银耳环等。一些土司、黑彝奴隶主还制作银护面、银护腿等，供作战时使用。这些银工艺品非常漂亮古朴而美丽，而且还饰有许多图案和图案，具有很高的水平。 （五）彝族风情 彝族独特、丰富多彩的民俗风情，可以使人返璞归真，体验古老文明的魅力。彝族在特殊的自然环境中形成的独特、丰富多彩的民族风情，体现在衣食住行、婚丧嫁娶、信仰崇拜等方面。彝族饮食 彝族有吃年糕的传统。粑粑主要由玉米和荞麦粉制成，蒸熟烘烤而成。饼呈扁圆形，重约半斤。其中以“卢埃巴”最为精美。 “芦巴”是将玉米粗磨去壳，加水细磨成粥。按照巴巴的方法蒸烤而成。它细腻而甜美。极其美味。这是平常的事只在元旦或贵客来访时特制，被视为高档食品。彝族有喝“转转酒”的习惯。每当有客人到来或庆祝节日时，在一些节日和会议上都会喝酒。饮酒时，数人或数十人围坐，每人用酒器饮酒，一次一小口，一直喝到醉为止。高兴的时候就大口喝酒，不管是一碗还是半瓶，以显示你的豪爽。彝族人民特别热情好客。无论你走进谁，无论你是亲戚、朋友还是熟人，只要提到你的名字和家族分支，你就会受到热烈欢迎。根据家里的经济状况，尽力用酒肉饭招待他，为他提供住宿，从不索要报酬，态度诚恳大方。杀鸡宰羊招待亲戚各位领导、朋友、贵宾。对于特别尊贵的客人，如果条件允许，还要杀牛招待。杀鸡取乐是最轻的事。还要把所有的鸡都端上桌请客人先吃，请客人吃鸡头以求吉祥。杀猪宰羊时，除了用一顿美餐招待客人外，还赠送半个猪头和一块羊肉片给客人带走，以示对客人的尊重和热情。彝族婚姻习俗。民主改革前，峨边彝族的婚姻习俗为彝族内部通婚、等级内内婚、宗内外婚、姨妈不婚、房屋转让、婚姻婚姻等。一般来说，实行一夫一妻制。还存在父母包办婚姻、说媒、买卖等现象婚姻。从订婚到结婚，具有民族特色的婚礼礼仪和形式都被保留下来。彝族丧葬习俗 彝族死者一般火化，但未长牙的死婴则埋入地下。凉山彝族有两个主要的传统节日：彝族新年节和火把节。峨边彝族的过年节：凉山彝族的年以彝族的阳历为准。一年就是十个月。年底的月份相当于农历十月。也正是彝族地区秋收的结束。彝族各村寨都会选择一个吉日。通常十月初一至十五之间的三天是彝族过新年的日子。过年的前一天是除夕夜，家家户户都会做大量的大扫除，扫地、擦家具。确实。大年初一一大早，家家有经济能力的就杀年猪。按照尊敬祖先、尊敬长辈的传统习惯和规矩，新年从在村里最受尊敬的长辈家里杀猪开始。然后各家各户按情况宰杀。猪宰杀后，取出胆囊、腰肉、脾脏、胸肉，煮熟后切成块，将荞麦饼放入高木盆中。然后用烧红的山石放入一碗水中，产生蒸汽，绕圈三圈。 ，意思是去除污垢和污物，然后倒入水浸泡的酒，供于内室祭坛上的肉盆中，举行迎祖仪式。三天后，我开始走亲访友，到远方的亲戚家拜年。出嫁的姑娘带着酒、猪蹄等礼物回到娘家吃肉去看望她的父母。大约过了五六天，新年庆祝活动就结束了。 （六）彝族信仰 彝族坚信神灵，崇拜祖先，相信万物有灵。但偶像崇拜从未出现过，也没有形成主宰一切的大神。他们相信人有灵魂，死后灵魂单独存在，化作鬼魂，四处游荡，经常作怪害人，所以必须及时请巫师驱鬼。彝族还相信，自然界中无处不在，包括大地、太阳、月亮，雷电、草木、岩石、衣服、珠宝等一切事物都受神控制。在众多神灵中，最受崇拜的就是山神。彝族信仰自然巫术。彝族的巫术主要用于驱邪、诅咒敌人。每当彝族遇到什么事不吉利的人，尤其是得了病的时候，就认为是鬼。因此，他们邀请毕摩或宿业从事“出家”或“击鼓”活动。通过念诵《毕摩》、《宿业》等经，可以赶走鬼魂，或者杀猪、杀羊，以表明猪、羊已经成为主人的替身，或者鬼魂被赶走了，疾病也被治愈了。 。