在中华五千年文明的锦绣花园里，一朵美丽绚丽的三峡民间艺术之花正在绽放。三峡丰富多彩的民间艺术传承了巴蜀文化和荆楚文化。它充满了自己的思想基础、历史文化背景和文化根源。伴随着历史文化的发展，风景秀丽、人杰地灵的三峡已呈现在世人面前。展现了古代三峡艺术的真谛和现代艺术生命的延续。三峡民间艺术以其深刻、丰富、神奇、动人的造型和美学，展现了源远流长、独特的三峡民间文化的魅力，赋予了三峡文化艺术重要的审美价值和文化导向。她是三峡文化中的一份珍贵遗产。她散发着浓郁的艺术香气，在三峡展现出极为迷人的艺术魅力的艺术画廊。
咆哮峡河水滔滔千里。生活在峡江两岸的三峡人民，身体素质强健，才华出众，有着惊人的意志和毅力，铸就了峡江人民高亢、清晰、激进、坦荡、豪爽、雄壮的精神风貌。三峡民间艺人的情感、性格、审美观直接受到长江自然条件和历史文化的影响。它们是通过长期的劳动、生活、追求而积累起来的。他们世世代代生长在三峡，依托三峡美景，深入研究自然风貌，欣赏三峡美景。榨取长江之水的精神融入人民的精神品质，讴歌时代生活，形成符合自然的“力与美”的审美乐趣。美却更具有艺术感染力，宏大、连贯、生机勃勃。构建了博大、响亮、激昂、活跃、奔放的艺术精神。从丰都浩瀚神秘的鬼文化，到涪陵河畔粗犷深邃的石刻，忠县高大典雅的石宝寨，雄伟雄伟的郧阳张飞庙，博大精深的奉节夔州文化和蔚为壮观的而神奇的巫山千里、宏大浩瀚的悬棺、岩画等三峡文化则巧妙而深刻地展现了这种审美内涵。是大胆优雅的艺术美感的再现。它是三峡人的阳刚之气与三峡雄奇神奇之美的融合。灿烂的文化。这种美学在三峡文化中展现出强大的生命力，产生巨大的物质和精神价值，形成了三峡文化的长廊。这些美学是宏大的、富有表现力的、令人震撼的。如长江三峡阴沉木雕（图〈3〉），以宏大、深邃、雄伟着称。有的重如青铜，漆黑发亮，甚至重达数千公斤。这些阴森的树木造型简单，向外突出，充满了力量。它们展示了三峡自然力量的美丽和人民坚强勇敢的精神。
长江两岸青翠连绵的群山之中，纵横交错的溪流、山峦、田野、农田，构成了三峡，一幅天人合一的美丽景象。生活在这里的三峡人民，受到了优美的气候、茂盛的树木、奇形怪石、肥沃的山峦、农田等自然环境所提供的丰富的自然美景的熏陶和熏陶，塑造了三峡人民细腻、温柔、富贵的性格。生活。这热情的性格形成了丰富多彩的民俗生活。这里的三峡人喜欢抒情、柔和、安详、对称、细腻、含蓄、温馨、和谐。良好的审美情趣，崇尚欢乐、幸福、喜庆、活泼、热烈的民俗美。三峡民间艺人将这种审美情趣注入到绘画、编织、装饰、雕塑等之中，创造出自然、柔和、古朴、生动的艺术形象。他们用高明度的色彩、短的对比、柔和流畅的线条来表达清晰、清晰。柔软丰满的美感让人陶醉，让人产生“一见钟情”、“一见钟情”的感觉。开县蓝印花布门帘构图十分精美，丰富饱满，图案完美丰富，变化均匀，活泼欢乐，印刷精细准确，色彩纹理优美。三峡之中，梁平、开县以蓝印花布闻名。制作方法比较传统。巴氏呃木板、皮板经常用来雕刻图案。印花颜色通常是自配的，图案印在较细的纯棉布上。图案常有林木、花果、飞禽走兽、龙凤麒麟、鱼虫、日月星辰、仙山宫殿以及人物神话等，可印花成窗帘、床帘、床单、桌布、枕套、围裙等，多样的服装材质和甜美细腻的蓝色印花布，无一不体现出这种女性精神的优雅细腻之美。
在远离三峡的辽阔大山里，自然环境依然恶劣，与外界缺乏交流，生活着三峡人，他们的工作、生活、衣着、情感、信仰、习俗仍基本保持着古老的民俗风情。他们用简单粗暴的生产和生活强大的工具、朴素的思维方式，以及与自然作斗争、经受自然锤炼的毅力和虔诚的品格。他们言语朴实，气质淳朴庄重，热情好客，讲究礼仪正义，有着深厚的民俗传统。这里的三峡民间艺人是农村妇女和少数工匠、艺术家。他们有着广泛深厚的人生根基和坚定的宗教信仰。他们用厚实勤劳的双手和纯朴真挚的情感，编织出质朴、纯粹、凝重、古老的作品。美丽。这里的桃花绣、剪纸、雕刻等民间艺术无不展现着淳朴的民俗之美。这些作品以传统材料为基础，贴近自然；造型随意、简洁、生动；色彩对比纯净、明亮，直接使用原色；构图对称平衡，随意自然；这材质简洁美观，富有象征意义。当你亲眼目睹这些民间作品时，那种对生命的热爱、浓浓的亲情，以及为作品注入灵魂、情感、整个生命而形成的浓郁乡土气息的虔诚艺术精神，令人感动，愿意去探索、去追寻。






我看到了《西王铺列传》的风俗之美

毫无疑问，玉枕纱出走的是一条经典的写作之路就是说，她在题材的处理上，抢救了那些已经被时代、社会所定下却容易被人们忽视的东西，比如风俗习惯。也正是因为这样的选择，她的散文失去了粉味，变得更加厚重、磅礴；也正因为这样的选择，她的散文与现在浮躁、充满欲望的文风保持了一定的距离，显得非常“另类”。如果他们触及风俗——乡村风俗。乡村生活中最稳定的部分。可以说，无论城市文明对乡村社会产生多大的影响，只要习俗还传承下来，乡村就依然以乡村的方式存在。沉从文为什么是经典？很重要的原因之一就是他的作品具有鲜明的地域特色。可以说，这些文字构成了湘西生活的风俗画。
《西王铺年谱》还向我们展示了一系列风俗画。这里有吃习俗，比如“水晶糕”：“桂花嫂告诉我，这是用山药蛋和山药粉做的。做的时候，先把山药蛋煮一下，剥皮磨碎，然后将其与山药粉混合搅拌揉捏，捏成饼状，入锅蒸熟，蒸熟后稍晾干，然后切成薄片，这就是“水晶饼”。吃这种食物是和朋友一起吃的编辑肉片。吃起来肥而不腻。纯洁高雅。”这种吃法是乡村生活中最庄重、最热烈的奢侈，读后向往。这里有一种饮酒习俗，如《茶花香》：“热气腾腾的茶也非常特别。每次蒸的时候都要放点糖进去。火一定要旺。蒸二十分钟后取出，放在阴凉处晾干。 。晾干后，再蒸一遍，这样的过程重复七八遍，才算完成。”这是简朴生活中的奢靡，宁静中的喧嚣。这里有唱大戏的习俗，如《连绵》等。戏曲》：“燕麦种完后，夏季尚未到来，春景深邃，覆盖山坡山谷。这可算是一个农闲时期，铮铮、繁荣，依依依，咚咚咚，此时走近西王铺，就能看到一连串的戏曲表演。这舞台已经很老很老了，是几十年、几百年前留下的。那檐、梁、柱，怎么能比得上样板戏时代火柴盒般的建筑呢。古戏必须在这样的舞台上唱，在这样的小村庄里演出。”这是赤脚村民平静的精神需求。这里有讨论婚姻的习俗，例如“订婚宴”。还有供奉的习俗祭祀庙宇，比如《送瘟神》……这些风俗，文字优美，干净简洁，充满诗情画意，给人一种温暖的感觉。
因为风俗，西王铺因为风俗，西王铺变得如此神奇。所以我们感觉文中飘浮着一对古老的景象，来自昨天，来自历史，却来自精神世界，来自精神世界。作者深邃的目光，这视线让我们走进了乡村西王pu，保留我们该保留的美丽。



我的家乡是石林，它是我的第二故乡。一年四季都很美丽，所以我很喜欢她。

春天，村庄色彩缤纷。山坡上的小草慢慢地从地里抽出了芽，然后伸展开来。一阵春风吹过，小草弯下了腰，仿佛在向春天问好。村里的果园生机勃勃：苹果花开了，梨花开了，桃花开了……满山遍野的花儿也不甘示弱，开满了漫山遍野，又红又漂亮。整个仁林村都被五颜六色的鲜花装点起来，村里也飘荡着花香。一场细雨过后，花草树木都微笑着投入他的怀抱，贪婪地吮吸着花蜜。燕子也从北方飞回来了，黄莺在枝头欢快地歌唱。

夏天，山田野是郁郁葱葱的绿色。蝉在树上欢快地歌唱。小溪里的鱼儿在清凉的水里快乐地游着，好幸福啊！你看，有些人从水里跳了出来。当他们回到水里时，水花溅得到处都是，真是有趣极了！

秋天，村庄一片金黄。果园里挂满了红的、黄的、绿的……水果，果农们忙着采摘；田里的庄稼成熟了，农民伯伯们也忙着秋天的收割。

冬天的村庄有一种特殊的气氛。许多花草都枯萎了，有的树木也枯萎了，但松柏树还是那么绿。小溪的水面很平静，树影倒映得清清楚楚，水里连一条鱼也没有。天上连一只雁、一只燕子都没有。

啊，家乡的四个季节真美丽，我爱我的家乡！