各地民俗风情：（供参考） 1、藏族各民族都有自己独特的文化和生活习惯。西藏人民是一个古老而热情的民族。在漫长的历史中，他们也形成了自己的生活习惯。以及生活中的禁忌。 1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，不能把手放在对方的肩膀上。 2、不能跨过、踩别人的衣服，也不能把自己的衣服穿在别人的衣服上，更不能踩别人的衣服。 3、女性不宜晾晒衣服，尤其是裤子、内衣等大家经过的地方。 4. 请勿在室内大声吹口哨或大声哭泣。 5、家人外出、客人刚走时，中午、日落后、藏历大年初一不能扫地、倒垃圾。六、外人不得在死者亲属面前提及死者姓名。七、本期应完成的工作今年的事不能留到明年做，比如捻毛线、织毛衣、地毯等。 8、不要在黄昏时随便走进别人家，尤其是家里会有孕妇、刚生产的妈妈，或者严重的时候。病人、陌生人不得前往。 9、中午以后不要取出家里的任何财物。 10、当陌生人来到你从未去过的高山、悬崖、峡谷时，不要大声喧哗。 11、不要踩踏或踩踏餐具、锅、碗、盘等。 12、家中两人同时外出且向相反方向行走，不能同时离开家。他们必须在不同的时间前后走动。 13、女性晚上不能梳头、洗头，也不能披着头发外出。 14、使用扫帚、簸箕时，不能用手直接通过。必须先把它们放在地上，然后再由另一个人把它们从地上捡起来。 15.每当亲戚朋友来你家或拜访你时，他们都会送你一些酥油茶或青稞酒作为礼物。客人离开时，应将物品收拾干净。他们无法将它们全部清空。他们必须保留一些在里面或为自己交换一些。安装东西。 16. 有缺口或裂纹的碗不能用来给客人吃饭或泡茶。 2、彝族 彝族火把节也是彝族年。在彝族人心目中，火象征着光明、正义、繁荣，是可以消灭一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、充满爱、幸福的节日。 3.香港新年习俗 农历新年是我国传统的盛大节日，相信每个中国人都不知道。然而，香港过农历新年的风俗和氛围却与传统的过年完全不同。近年来，很少有香港人过年的时候，家里传统上贴春联、年画。相反，他们在一些商店或家里贴出了“生意兴隆”、“出行平安”等回春信息。即便如此，发回春的初衷和发春联、年画是一样的。寓意吉祥，希望来年万事如意、平安无事。此外，舞狮、舞龙灯等也会出现在新界的一些村庄和寨村。过年期间，大型舞狮、舞龙灯表演在市区街头也很少见。至于燃放鞭炮、鞭炮，在香港是严格禁止的。不过，从1982年开始，每年大年初二晚上，维多利亚港都会举行盛大的烟花汇演。这已经成为更多人迎接春节的节目超过十年。香港素有“美食天堂”之称。春节期间与吃有关的习俗有很多。大多数家庭在春节期间也会吃“团圆饭”。他们通常在家举办宴会。除夕之夜，全家上下、里里外外。在外面聚会并享用晚餐。至于晚餐后的主要景点，首选就是逛花市。农历新年期间，港九多地都有年夜市，其中以维多利亚公园的花市规模最大、最热闹。香港市民习惯晚饭后一家人逛花市。除夕之夜，人更多了，肩并肩，大家一起过节。在香港过农历新年，最开心的事就是孩子们收集“lushies”。春节拜年的时候，可以听到当他们“乞讨”郁金香时，到处都是笑声。 “利市”本意为“好事”，寓意吉祥如意、吉祥如意。也成为春节期间与亲戚团聚不可缺少的习俗。 4、澳门过年习俗 澳门过年习俗独具特色。谢灶是澳门保留下来的最传统的中国习俗之一。腊月二十三，澳门人称之为“谢灶神”。根据中国传统，澳门人也用菜糖来招待灶神。据说，灶神的嘴里粘着糖，防止他说玉皇大帝的坏话。我在澳门花街的一个土生葡人家庭的厨房炉灶上看到了圣诞老人的肖像。奇怪的是，在肖像的侧面，圣诞老人向上帝说着好话，并向屋里送上了吉祥的对联。澳门人在腊月二十八庆祝农历新年月。腊月二十八是粤语里的一个笑话。大多数企业主都会在农历月底请员工吃团圆饭，以示吉祥如意。澳门的年味从腊月二十八开始就能真正感受到。五、台湾春节有趣的习俗 春节是中华民族最隆重、最传统的民间节日，历史悠久。在与福建省一河之隔的台湾，其历史、文化、风俗、生活习俗、血缘关系等都与祖国大陆，特别是闽南地区一脉相承。因此，岛上人民的春节习俗自然与祖国大陆人民的春节习俗一致。几乎相同。宝岛居民（多为闽南语、客家语）的祖先自前往台湾发展以来，已是久远的历史，经历了许多的磨难。沧桑。那里的春节习俗逐渐形成了一些独特的图案和色彩。 6、有趣的江苏春节习俗 春节期间，除了贴春联、挂年画、看年画、舞狮、拜年等全国各地常见的习俗外，江苏民间还有一些独特的习俗，现将其中一些整理出来，以飨读者。苏州人在除夕夜的饭菜中放入煮熟的荸荠，吃时将其挖出来，称为挖元宝。它有助于亲戚和朋友的来去。泡茶时，放入两颗青橄榄，称为喝元宝茶。这是财富的祝福。大年初一早上，武进人在中堂挂上祖先的画像，敬茶、水果、年糕，全家人一起拜年。序列，这就是所谓的崇拜神影。不准从屋外扫地，怕扫走财运，只能从外向里扫。 江宁人过年有打神鼓的习俗。一面大旗开路，锣鼓喧腾，助兴。初三打夜鼓，初七打七鼓，十三至十五打赤身鼓。南通人有在家门口或厅堂前种植芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，寓意一年四季生机勃勃、绿意盎然。淮阴人还有初六给孩子烤头发的习俗。晚上，孩子们被带到空地上点燃火把o 驱除疾病和邪灵。他们边烤边唱：烤头醒脑。烤脚，使脚步变直。烤肚可预防腹泻。烤全身可预防疾病。再也没有见过。大年初八，无锡渔民有乘船到西山祭祀禹王庙，祈求水神的保佑，祭祀苍祖佛的习俗，称上山。禹王庙被拆毁后，这一习俗逐渐淡化。春节期间，江苏地区旧俗中仍有许多禁忌，如大年初一不能用剪刀，以免发生争吵；大年初一不能用剪刀，以免发生争吵等。不使用菜刀以免死亡；外出时不吃粥，怕被雨淋；不扫地，怕惹上麻烦。财运被消灭等等。随着科学知识的普及，许多不科学的人特定的习俗已逐渐被遗忘；但健康有益的娱乐休闲活动仍在继续。七、桂林春节习俗 • 除夕至除夕，农历12月24日零时钟声，春节进入桂林城乡。腊月二十四到三十，人们忙着购买年货，打扫家里、外面，干干净净地迎接新年。节日的传统食品种类繁多，都蕴含着美好的祝愿：腊月二十九蒸年糕。年糕可以是甜的、成熟的、肉的或素食的。如果吃年糕（高），新的一年生活、工作都会红红火火。加紧。除夕夜的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有圆子、欢喜，寓意团圆、欢乐。 • 中国少数民族春节习俗 中国是一个多民族国家，除汉族外还有55个少数民族。尽管他们的语言、性格、生活方式和习俗不同，但大多数人都把春节当作自己民族的重大节日来庆祝。 8、达斡尔族：年年红火。北方的达斡尔族有拜年的习惯。春节期间，人们穿上节日盛装，挨家挨户串门拜年。家家户户都有蒸糕。迎新年的人一进来，主人就会用蒸糕招待他们。 “糕”与“高”谐音。互相用糕点招待对方，意味着在新的一年里彼此的生活水平会进一步提高。节日期间，达斡尔族还要举行为期半个月的歌舞、体育活动。 9、蒙古族：吃不完的酒。北方的蒙古族人民过春节时有不同的景象。之前过节的时候，家家户户都会准备当年养的公羊和各种奶制品，还有几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家人坐在蒙古包中间的地板上，迎接新的一年。饮酒和用餐从午夜开始。一般来说，你应该尽可能多吃、多喝。酒肉剩下的越多越好。这象征着新的一年里酒菜吃不完，吃喝无忧。大年初一早上，身着各种服饰的男女男女纷纷上马，成群结队地赶往“热”（村），把蒙古包一一串起来。包包的时候，首先要给长辈磕头，祈福。然后主人家的女婿向前来包包的客人敬酒，人们载歌载舞。 10. 壮族：迎英雄 生活在钦南的壮族a称春节为“元旦”。在这一天，人们无论出门遇到谁，都会互相打招呼。恭喜你，我想今年会吉祥如意。壮族民间还有一种安度晚年的习俗，壮族人称之为“吃节”。 “吃黎节”就在本月30日。相传，一百多年前，一支壮族农民武装抗击外来侵略者凯旋归来。这时，春节已经过去了。为了迎接他们，壮族人民在这个月庆祝。 30号我们一起为他们庆祝春节吧。 11、布依族：女孩抢第一担水。生活在中国西南边陲的布依族，每年除夕夜都要熬夜。天一亮，女孩们就冲到外面去打水。谁挑第一担水，谁就是最勤劳的女孩。景颇族那里的人们喜欢在春节前举行打靶活动，女孩们就是这项活动的组织者和裁判员。他们把绣好的荷包用线挂在竹竿上，在树梢上左右摇晃，让小伙子们射击。谁先掏出钱包，女孩们就会奖励葡萄酒。荷包内通常装有一枚硬币、几粒谷物和几颗象征幸福的装饰珠子。 12、哈尼族：荡秋千 春节前几天，哈尼族居住的村庄热闹非凡，妇女们忙着舂年糕。粑粑是一种用糯米制成的糕点。小伙子们忙着上山砍竹子，准备搭秋千。那里的秋千有十几米高。哈尼族，不分男女老幼，都爱荡秋千。节日期间，大家都穿着自己喜欢的衣服去荡秋千，创造到处呈现出热闹、和谐的节日景象。 13、傣族：扔糠袋 傣族男女青年都喜爱扔糠袋游戏。春节期间，青年男女互相扔糠袋，看谁扔得准，谁接住。当戏进行到一定程度时，姑娘们就会悄悄地偷走小伙子身上的腰刀、头巾或拴着的马，跑回家。如果这个年轻人有兴趣，他就会跟随他。父母见女儿头戴头巾、牵马归来，便设宴款待。另外，每年的4月13日是傣族新年，也是傣族最隆重的节日——泼水节。他们把泼水视为驱魔、吉祥的象征，也把这一天视为最美丽、最重要的日子。吉祥的一天。 14.高山部落：“奇怪”的生活在中国台湾省的高山部落过别样的春节。除夕之夜，一家老小围着一张圆桌，端着火锅吃饭，这叫“围炉子”。平时不喝酒的女性应该象征性地喝一口酒，以示好运。 “绕炉子”吃的蔬菜不需要用刀切。洗净后连根一起煮，以表达对父母长寿的祝愿。如果家里有人外出，要空出一个座位，并将人的衣服放在空座位上，以表达家人对他的思念。 15、满族人：挂彩旗过年。满族分为红、黄、蓝、白四旗。过年的时候，红旗的人门上挂红旗，黄旗的人门上挂黄旗，蓝旗的人门上挂蓝旗，白旗的人门上挂白旗。在他们的门上挂上白旗。这些悬挂的旗帜图案精美，色彩鲜艳，象征着新年吉祥。节日期间，男孩们成群结队地放鞭炮，或者骑上各种自制的木制雪橇，在山丘和冰面上呼啸而过。姑娘们和年轻的儿媳妇，穿着新做的花衣，三五成群地聚集在一起，一起玩嘎拉哈（猪或牛膝关节）。每逢初一至初五的晚上，人们还自发组织起来跳秧歌，庆祝新年。阵容强大的秧歌队不仅在本村演出，还到其他村演出。围观的人们常常欣喜得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众跟着秧歌队挨家挨户地走，一直到天亮才回来。 16、白族：“放高升” 云南白族过年时，有庆祝活动。号称“方高升”。所谓“高升”，就是用一整根大竹子，在竹节中装入火药，点燃后，整根大竹可崩落数百丈高空，成为名副其实的“高升”。在一些地区，白族同胞与苗族、壮族一样，从春节到元宵节都进行“抛绣球”活动。没能抓到绣球花的人会赠送纪念品给对方。多次错过球会却无法兑换纪念品的人，会表示接受对方的爱意。 17、侗族：芦生会。贵州、湖南等地的侗族同胞在春节期间有一项盛行的群众活动，称为“侗年”（又称芦笙会）。这种活动与汉族的“集体祭祀”类似，但更加欢乐、热烈。这种活动通常是由两个村庄双方同意组织的。两队官宣盟友在广场举办了芦笙歌舞比赛。这时，两村的观众随着音乐翩翩起舞，其乐融融。 18、彝族：叮铃虎 云南省双白县麦地冲，彝族过年有“跳虎节”的特殊习俗。正月初八，全村成年男子都会聚集到村后的土土庙遗址杀狗祭祀。 “米斯”（“米”是土的意思，“斯”是主人的意思，米斯是土主、神），然后村里的“毕摩”就要祭祀土主，请虎神。八名村民装扮成老虎，翩翩起舞。 “虎”耳朵高，尾巴粗，全身都是虎纹，额上画着一个“王”字，脖子上挂着一个大铜铃，显得威风凛凛。 “毕摩”念完祭请虎神后，虎King带领所有的老虎进入了村庄。整个虎虎节期间，全村男女老少都沉浸在迎虎、送虎、看虎跳、驱邪鬼的欢乐气氛中。当地群众深信，只有通过一年一度的传统虎虎节，敬祭虎神，祈求祖先保佑，全村村民才能五谷丰登，人丁兴旺，过上幸福快乐的年。按年份。 19、撒尼人：吃汤圆。除夕夜，撒尼语称“斯鲁期”。除夕夜祭祖、吃年夜饭，十分隆重。下午，家家户户门前都种上了绿色的树枝，树枝上挂着一顶草帽。这是无声的告示：请勿入内！不准说话！即使是在家里的人也不可以大声说话。有一个兴趣撒尼语中有一种现象：“汤圆”和“过年”是同一个词，叫“阔什玛”。因为汤圆是过年的必备品。正月初半的时间里，人们沉浸在欢乐之中。大年初一晚上举行篝火晚会，有山歌对唱和三弦胡独奏，简单而抒情。大三弦乐器声音洪亮，激动人心，人们随着音乐载歌载舞。初二祭祀山神，初四送火花消灾，显示了人类的力量。每年大年初二下午，农民们都会把牛牵出来，绕着村中心走几圈，并在牛额上放上用红布扎的鲜花，以表达对牛这一年所做贡献的敬意。 。他还给它喂米饭和肥猪肉，以表达哀悼。他的亲密伴侣。撒尼族从除夕到初五举行祭祖活动。从他们对祖先的崇拜和记忆中，我们可以发现民族凝聚力和传统道德中的美好事物。桃花源上接武强河，下接武陵。据说，这里是古代秦人逃避连年战乱和苛役的避难所。他们在这个与世隔绝的地方劳作、吃饭，繁衍后代，形成了独特的风水风格。这里古老的民风，至今仍显出其昔日洞天仙境的情怀。桃花源里有沁人洞，沁人洞里有一个村子，名叫三河村。三河村有几十户人家，大多姓秦，所以村里也叫秦人村。这些姓秦的村民难道就是我们现在的古秦人的后裔吗？不进入洞穴以避免混乱？没有人做过任何具体的研究。不管怎么说，“秦”字古今都有，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会习俗有很大不同。服装：以前这里人们所用的服装材料都是自家织造的土布。每个家庭都配有纺车和织布机，自己生产棉花，自己纺纱、织布，织出来的土布用植物染料染成绿色、蓝色、灰色或紫色。大多数衣服都是在家制作的。将染色的土布切成碎片，然后手工缝合在一起。还有裁缝前来制作衣服。一个灰色的袋子，几根针，几根线，一对像今天的小铝锅一样的生铁熨斗，都是他们的工具。服装款式为男式夹克。妇女穿着宽大的衣服，上面有一种颜色的布纽扣和毛圈，她们的衣服裤子均为大折裆裤，裤腰长4尺，折于肚前，系布带。如今，村里年轻人的衣服和洞外的人几乎没有什么区别，但很多老人仍然穿着双排扣衣服、大衣服、开裆裤。不过，老人衣服的面料不再是当地的纺织品，而是从市场上挑选。走在村子里，你仍然可以看到木制纺车和织布机。尽管这些已不再使用，但它们仍然显示着历史。即使在缝纫机广泛使用的今天，村里仍然有当地的裁缝带着火熨斗和灰袋。饮食：主食当然是米饭，和洞外的村民几乎一样。这里所说的“粮食”，特指加工稻米的工具。勤如村村民加工稻米的工具被整理出来食物、石杵和风车。盘呈圆形，有上下两叶。下扇固定在木架上，中间有一根硬木轴，上扇绕下扇上的木轴旋转。上下叶片的摩擦面有规则地嵌有许多硬木片作为齿，齿之间填有黄土以固定齿。碟子的作用是把壳中的粗壳去掉。用盘加工时，将稻壳堆放在上风机的料斗中，用手推动上风机转动。稻壳通过木齿摩擦，粗壳糙米从上下表面的缝隙中撒落。然后用石磨将糙米加工成米饭。如今，村民消耗的大米大部分都是由机器加工的，但村里仍然有作坊，可以用机械为村民加工大米。方法。确实，一些村民曾经在他们的作坊里用席子和石堆加工稻米。他们（尤其是老年人）认为它比机制米更香、更软。住房：以前，村民的房屋都是竹篱笆小屋。茅屋依山而建，各一间独立，确实如“鸡犬相闻”。房子内部很简单，用石板、木块做凳子，用木板做床，用葫芦（俗称芦苇）削成瓢，用砖块做炉灶。如今，这些小屋已被木屋所取代。木屋全是青瓦小瓦，粉墙黛瓦，依然保留着古老的风貌。虽然家家户户都有电视、冰箱，但切好的瓜、葫芦还是一样的。邢：勤仁村虽然靠近国道，但村里没有公路。乡村道路纵横交错用于运输。农村的这些路，虽说不上比水泥路、柏油路好，但确实有其优点。充满了芳草的青香和泥土的湿润。赤脚踩在上面，让人感到温暖舒适，也让人感受到大地脉搏的跳动。版纳民居 民居建筑是一定社会历史时期一定民族传统文化的组成部分，也是传统文化的缩影。西双版纳傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族等民族的民居建筑，由于受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、文化等社会环境的影响，具有许多特点。宗教、科学技术、意识形态。不同的形式和建筑风格。与 Yasang Mudi In anc 一起建造的竹屋古代傣族没有房子住，只能住在山洞里。一位名叫帕雅桑木迪的人先学会了建造房屋，然后才教大家建造傣族竹屋。这次下大雨了，帕雅桑木迪躲在一棵大树下避雨。他看到身边有一片簸箕大小的芋叶，挡住了雨滴。芋头叶的下面是干的。他认为人们也可以搭建一个像芋头叶一样的棚屋来避雨，于是他用树枝搭建了一个脚手架，并用树叶和茅草覆盖，做成了一个平顶的棚屋。他搬出了山洞，住进了一间小屋。不久，下了一场大雨。树叶和茅草无法阻止雨。雨停了，屋里却继续漏水，没有干燥的地方。帕雅桑木迪无奈，只好搬回山洞。有一次，帕雅桑木迪带着一只狗上山打猎。又下大雨了，他躲在树根下大树避雨，狗则坐在地上，前腿支起，昂着头，尾巴拖在地上。雨水顺着坡形狗的毛发流下来，但狗胸口的地面却是干燥的。帕亚桑姆迪想到建造一座有坡屋顶的房子来避雨。他砍下两高两短四根树枝，栽在地上，用树叶和茅草搭建了一个坡屋顶。前边高、后边短，便于雨水顺坡流下。因为房子是按照狗坐在地上的姿势建造的，所以桑姆迪把房子称为“杜马兹”，意思是狗头房子。桑木迪搬出了山洞，住在“杜马兹”里。又下雨了。雨水顺着斜屋顶流下来，房子却是干燥的。后来刮风下雨，雨滴被风吹成雨滴，落进屋里。流到地面的雨水也流进了屋子里，屋子里又布满了水。帕亚桑姆迪觉得“杜玛”不好，但又想不出要盖什么样的房子。天王帕亚耶英看到帕雅桑木提不断盖房子，很感动，决定给他一些建议。有一天，下着雨，天王帕雅英化作一只美丽的凤凰，飞到人间，落在帕雅桑木迪面前，对他说：“你看我的两只翅膀，看能不能保护你。”你免遭风雨。”凤凰以两条长腿站立，翅膀微向两侧展开，呈“中”字形。帕雅桑木迪听说凤凰会说话，感到非常惊讶。他双手合十，向凤凰躬身行礼，仔细观察着雨水顺着它的翅膀、颈毛、尾巴流下的样子。凤凰身下的地面是干燥的。帕雅桑姆迪一边看一边想，决定建造了一座像凤凰站在雨中的房子。帕雅桑木迪砍伐许多树木做成柱子，砍掉茅草做成稻草排。房子建在柱子上，有两层。住在楼上的人不会受潮。屋脊如凤凰展翅，左一栋右一栋，前一栋后一栋。它们都是斜坡状的，可以阻挡四面八方的雨水。这种高脚竹楼确实可以遮风挡雨。桑姆迪住在里面，很舒服。他把这种房子命名为“恒恨”（傣语：凤凰起飞）。帕雅桑木基地“遭人憎恶”后，傣家人纷纷前来学他盖房。从此，傣族竹楼一栋一栋、一村又一村地建起来，人们从窑洞搬进了高脚竹屋。傣族人住进竹屋后，就念念不忘Payasangmuti，房屋建筑的创始人。为了纪念帕雅桑木提的功绩，傣族人民将建筑名称由“亨亨”改为“亨帕雅桑木提”。这个名字一直沿用至今。赞哈唱歌驱邪，庆祝新房落成。在傣族村寨，无论哪座新房落成，都要举行庆祝新房的活动，并邀请扎哈（歌手）唱歌庆祝新房。你知道这个习俗的由来吗？它来自一个古老的传说。古时候，河里住着一条龙。这条龙每年都会到天宫一次。龙依靠一棵挺拔的树升上天空。这棵树生长在河岸的一个大土丘上。龙派蛇妖乌沙拉夫妇替他看守这棵大树。一个夏天的中午，太阳炙烤着大地，乌沙拉丙夫妇躲藏的土洞里热得像一团大火。t。蛇妖夫妇以为这么热的天没人会砍树，就从洞里爬了出来，毫无顾虑地到河边去洗澡。这时，一位名叫帕雅桑木迪的男子冒着酷暑，上山砍伐柱子，建造新房。他看到土堆上那棵高大挺拔的布拉那树真是最好的木材，就把这棵树砍了，搬回来做新房子的柱子。蛇妖乌沙拉冰和他的妻子在河里快乐地沐浴了很长时间，才回到了他们居住的土洞。他们发现土丘上的爬龙树已经被砍倒了。他们吓得愣在了那里，久久说不出话来。过了一会儿，他们决定去把树拿回来。男蛇妖对女蛇妖说道：“你向东看，我向西看。无论如何，我都要找到龙王的天梯。”天哪！”雄蛇妖向西爬了约一百米（大约：傣族人的长度单位），雌蛇妖也向东攀爬了约百米。他们找了三天，却找不到没有找到龙升天的埋藏博纳树，两只蛇妖见面后，不敢留在家里，赶紧分头去南、北寻找他，雌蛇妖爬行后往南两百米，她看到了一个村庄，只见村里的人很吵闹，大喊大叫，正在盖新房，女蛇妖见村里人多，就钻进了草丛里，她观察着正在建造的新房子，仔细地检查着新房子里的每一块木头，她突然发现，矗立在新房子正中央的那根柱子，就是她和丈夫正在寻找的那棵埋在地下的树。恶魔赶紧h我要告诉她丈夫她的发现。雄蛇妖一听，高兴地说：“好了，下午好好休息吧，等天黑了，我们就把柱子拔出来，种在土堆上。”天黑了，雌蛇妖带着雄蛇妖向村子爬去。当他们找到新房子时，他们把自己缠在中间的柱子上，试图把它拉出来并拖走。不过，木柱的根部深深地埋在土洞里，柱身的洞里穿有许多横杆，十分坚固。他们一直到天亮才把柱子拔出来，但还是拔不出来。天一亮，帕雅桑木迪一家就将行李和财物从老屋搬了出来，搬到了新屋。他们走进新房子，发现两条大蛇缠绕在中间的柱子上。人来了，两条大蛇一点也不害怕，还紧紧地缠着人。e 木柱。帕雅桑姆迪拿起一根竹棍，去打那两条蛇。两条蛇并没有逃跑，而是顺着柱子爬了上去，缠在木柱顶上，再也没有下来。正当帕亚桑姆迪一筹莫展时，村民们聚集到了两位扎哈身边，一起祝贺新房落成。扎哈走到竹楼前，唱了几首祝福歌曲，引得村民们大声欢呼。欢呼声如此之大，缠绕在中心柱顶上的两条大蛇被吓得摔倒在地，拼命地从屋子里爬出来，躲进了草丛里。帕亚桑穆迪一家搬进了新房。从此，每当傣家盖新房时，房主都要摆设酒宴，邀请村民来庆祝新房落成。还必须请扎哈唱歌，这样才能用歌声赶走屋里的邪气，让主人和法人米莉的新家可以平安快乐。这些动物帮助建造一座以帕亚桑木为底座的竹屋。傣族竹屋的桁架上，有很多带有动物肢体名称的部位，如“狗的背”、“白鹭的翅膀”、“象的舌头”、“猫的下巴”……这些名字的由来，你得听听这个古老的传说。帕雅桑木迪原本以打猎为生，非常喜爱狗、猫、鸟兽。后来，他把抓到的飞禽走兽都养了起来。他家附近到处都是鸟巢和兽巢。有一年，孟坂纳西下了几个月的大雨。平坦的土地变成了汪洋大海，帕雅桑木地的竹楼被洪水淹没。他赶紧搭起竹筏，撑起竹竿，躲避洪水。许多动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被大雨击倒，落入洪水之中。磷阿桑木迪心疼这些飞禽走兽，就用竹筏把它们从洪水中救了出来，运到洪水无法到达的高坡上，然后放生。不知过了多少个日日夜夜，风停了，雨停了，洪水退去，大地又露出来了。帕雅桑木迪回到了原来居住的地方。竹楼被洪水冲毁了。我得盖新房子了。他开始砍木头、劈柱子、砍茅草。帕亚桑姆迪从洪水中救出的小动物们知道他们的救星正在建造新房子，于是他们从四面八方赶来帮助他。动物们一起商量后，都愿意从自己身上拿点东西，放在桑木地的屋架上，帮他快点盖新房，以报答救命之恩。小猴子把脖子和头献给桑树，做成“环叠”（木锤），大象蝗虫把自己的舌头献给桑树，做成了一根稻草。乌龟愿意躺在楼梯脚下做“锡片”（竹制建筑构件），老龙愿意用自己的身体做楼梯，乌龟愿意用自己的龟壳做帕雅桑木头做栅栏，白鹭愿意用翅膀做栅栏。草排，狗献上背，小猫献下巴，老鼠也献上尾巴；燕子和麻雀飞到山上，为帕亚桑木搬运茅草，盖屋顶……所有的动物都为帕亚桑木盖上了新竹。卢奉献了自己身体的一部分来帮助他。在动物们的全力帮助下，帕雅桑木迪很快就建好了竹屋。从此，帕雅桑木迪把动物们捐赠的一切都记录在建造竹楼的图纸上，并传承给人们。后人。因此，竹楼的屋架上出现了“狗背”、“猫下巴”、“象舌”、“白鹭翅膀”等名称。人们还常常在竹楼的楼梯上雕刻龙头图案，以纪念老龙的奉献。

新疆民族风情1、清真食堂遍布全疆。新疆居住着12个少数民族。他们是维吾尔族、哈萨克族、回族、蒙古族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌兹别克族。 、达斡尔族、满族、鞑靼族、俄语。其中维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、乌孜别克族等都信仰伊斯兰教，分布在新疆全境。因此，新疆各地都有大量的伊斯兰餐馆——清真食堂。使用的炊具、餐具与汉族食堂的炊具、餐具严格分开。清真食堂食用的牛羊肉被信奉伊斯兰教的少数民族屠宰严禁与猪肉一起储存、运输、交易。清真食堂的管理人员和厨师一般都是这些民族的员工。伊斯兰国家的最大特点之一就是禁养生猪。他们忌讳提及与“猪”有关的词语。 2、主要少数民族的聚会礼仪。新疆各民族有不同的聚会礼仪。每一种礼仪都代表了各民族的风俗习惯和友好感情。这里山青水秀，水甘甜，民风淳朴。维吾尔族是新疆各民族中人口最多的民族，占53%以上。无论去哪个县，都可以看到维吾尔族人。按照传统习俗，维吾尔族见面时不握手。相反，他们将右手放在左胸上，身体前倾三十度，然后说：“Salamlaikun”（意思是“祝福”）。梅尼ng）。如果一个人一次遇到十几个熟人，他应该对每个人都这样做；如果遇到贵客或长辈，应双手交叉抱在胸前，点头、鞠躬，表示对长辈的尊重和礼貌。女人见面时，是不会给予这种礼节的。相反，他们互相拥抱，触摸对方的右脸，并说“萨拉姆”；当长辈看到小孩时，小孩首先叫长辈的名字，长辈则称呼他“萨拉姆”。亲吻孩子的脸和额头。然而，当年轻人见面时，他们有时会进行现代握手并说：“Yaksimusez”（你好）。长期生活在牧区的哈萨克人待人特别热情、有礼貌。见面时，他们会伸出手握住对方的手，以示尊重和热情，并说：“Salamlaikun”，同时，他们还会向奇巴求一个“阿曼”（意为“和平”），内容是应询问老人、父母、妻子、兄弟姐妹、孩子否则，被认为是不礼貌的。女性见面时，通常会点头打招呼。如果两个人很久没有见面，见面的时候就会特别热情，互相拥抱，表达亲密和渴望。锡伯族是新疆人口较少的民族。主要集中在察布查尔锡伯自治县，全疆也有分布。他们非常注重礼仪。当他们见面时，他们通常会握手并说：“你好”。但对于老人、长辈，就要“打招呼”，即左腿向前迈出半步，双腿向下弯曲，双手放在左膝上打招呼。过年的时候，孩子们要给父母磕头，然后给其他长辈拜年。塔吉克族生活在世界屋脊塔什库尔干高原上。他们的问候仪式独特而有趣。当小辈看到他的时候必须先打个招呼。女性遇到男性长辈时，男性长辈伸出左手，掌心朝上。女子握住长辈的指尖，亲吻长辈的手掌，以示尊重。中年男子见到长辈时，一般可以握手。如果友谊较深，应亲吻对方的手背，以表示尊重和热情。女性见面时，通常会互相拥抱。大的亲吻小的眼睛和额头，小的亲吻常飞的手。同伴们互相亲吻对方的脸颊或嘴唇。年轻人见面时，通常有两个动作，一是握手，二是把手放到对方唇边，亲吻对方的手背。男女见面时，女方应亲吻男方的手掌，男方应轻按女方的头，以示尊重。塔吉克族非常重视礼仪。即使看到远方来的陌生人，也要热情地与他们打招呼，并竖起大拇指热情地说：“爱丽多卖优卓”（意为“相互支持”）。蒙古族现在普遍举行握手礼，长辈对晚辈说“赛友”（你好），晚辈对长辈说“赛班塔”（你好）。但年轻人见到老人时，一般不握手。相反，他们会向老人点头、鞠躬并说“Amor Baita”（意思是“问候”）。会见贵宾时，礼仪十分隆重。听到有客人来的消息后，应在边界等候，准备好酒、肉、奶制品。见面时要敬酒、哈达，以表达主人对客人的热情和诚意。临别时，也要到地界送行，敬酒唱歌。俄罗斯人是一个热情的民族。亲戚朋友见面时，通常会拥抱、亲吻脸。大多数人只握手当他们见面并说：“Zedras Wiki”（你好），然后询问健康、工作和家庭状况时。别人提问后，他们说：“Sasiba”（谢谢），以示礼貌。满族在新疆已有200多年的历史，目前人口已近万。满族是一个礼仪高尚的民族，非常尊重老人。有很多礼仪。晚辈见到长辈，无论地位高低，都要说“玛法赛英”（意思是“爷爷你好”）。除寒暄外，还有寒暄、问候、蹲行礼、抚鬓行礼、拥抱行礼、点头行礼等。亲朋好友相见时，男女皆互相拥抱、互相问候。如今，随着时代的进步，满族的很多礼仪都得到了简化。年轻人见到长辈时鞠躬是很常见的，普通人见面时握手也是很常见的。然而，在亲戚朋友之间，女性直到保持“半蹲”仪式。 3、主要少数民族礼貌用语 新疆各少数民族都有自己的礼貌用语。然而，信仰伊斯兰教的少数民族却有许多共同的礼貌语言。无论维吾尔族、哈萨克族、基尔恰特族、塔吉克族、乌孜别克族、回族，见面时大家都用右手摸胸，频频点头，并说“萨拉姆！” “Salam”包含“你好”和“恭喜你”的意思，表达对他人的尊重。无论是在城市还是乡村，随处可见少数民族群众谦虚、尊重、亲切的感人场景。当要求别人做事或提供帮助时，你经常使用疑问和礼貌用语。你对长辈特别尊敬。在长辈面前，绝对禁止有任何粗鲁的行为。走路、说话时要让长辈先行。据说坐下时，要让长辈坐在上座。喝茶时和吃饭，要先尊敬长辈；年轻人不能直接称呼长辈的名字。不准在长辈面前喝酒、抽烟、说话、大笑。吃饭时，长辈先入座。少数民族非常热情好客。哈萨克有句谚语：夕阳西下，放客是一大耻辱。凡是前来参观或过夜的客人，无论是熟人还是非熟人，都会受到热情接待。新疆少数民族中，维吾尔语是最通用的语言，因此维吾尔语也比较通用。一般情况下，当你遇到某人时，你会说：“Yaxim Saiz？”当见到长辈或德高望重的人时，将右手放在胸前，鞠躬，然后说“萨拉姆”，这是表达最亲切的问候。 。在头衔方面，每个民族都有自己的资历等级。少数民族一般不以官方职位称呼他人。其中，维吾尔族、卡扎族赫、乌孜别克等民族对比自己稍年长的男子称“阿卡”，意为哥哥。 ，意思是叔叔；比自己稍大的女性被尊称为“阿琪亚”或“阿依拉”，意为姐妹或阿姨；比自己年轻的男性称为“武康”（弟弟），女性则称为“武康”（弟弟）。 “森儿”（妹妹）；对于年轻人来说，名字后面通常会加“Uka”，意思是弟弟或妹妹，以表达感情；对年长的女性长辈，尊称“木玛”（奶奶），对男性长辈则尊称“博瓦”（爷爷）。与自己熟悉的、与母亲同辈的女性称为“阿帕”（妈妈），男性则称为“达达”（爸爸）；长辈对待晚辈，不管他们是否是亲生子女，都被称为“Balam”（我的儿子）和“Kozim”（我的女儿）；同性别的年轻人互相称呼“Adasi”（朋友）；干部战士被称为“丫”奥尔达”“西”（同志）；小男孩叫“巴郎”，女孩叫“克孜”；青年男子不能叫“巴郎”，应选择相应的以上尊称；还有一种亲切的名字年轻人中称呼“阿达”“西”（朋友），但男性游客不应该这样称呼女性，特别是女孩；称呼维吾尔族同志的全名时，最好用全名，这样是不礼貌的可以用一两个词来代替，比如努尔。把买买提称为“努尔”不太合适，但对熟悉的同志这样称呼是可以的，因为他能听懂。 4、丧葬习俗新疆各民族普遍实行土葬，信奉伊斯兰教的民族，葬礼不使用棺材，人死后，宗教人士先给死者洗澡，然后用白布包裹尸体，并用特制的布裹住尸体。用于移动尸体并将其运至坟墓埋葬的平板。妇女和人民下葬时不信伊斯兰教的人不得前往墓地。人去世的初七、四十日、一周年，家人都会举行祭奠活动，请阿嘎念经，并请亲友吃饭。这个仪式被称为“Naizil”。这些民族将墓地称为“马扎尔”。他们非常重视马扎的保护，通常不允许非穆斯林前往那里，更不用说牲畜了。任何人在马扎里挖土，都会受到人民的谴责。维吾尔族人千方百计在亲人的坟墓上种树，力争把它们活活种上。 5、服饰 新疆各民族都有自己独特的服饰装饰和其他生活习惯。维吾尔族和哈萨克族妇女喜爱色彩鲜艳的丝绸裙子，戴鲜艳或白色的头巾，以及耳环、项链、手镯、戒指等装饰品。男人喜欢穿西装或裤子。戴绣花帽是一种风尚这些兄弟民族的男性和女性普遍偏好。蒙古族男子爱戴高顶帽子。各族男女都喜欢穿长皮靴。