出国之前，我听很多人说，在国外，人与人之间的关系是冷漠的，彼此之间不可能有任何更深层次的互动。有些只是为了钱。所以，我们不能指望国外有人像我们中国人一样互相帮助。

我带着这个概念来到加拿大。

然而，短短几十天，接连发生了几件让我心神震动的小事。

有一天，我第一次乘坐多伦多地铁。我无法确定火车的方向。当我迷茫地看着地图时，旁边的一个外国人走过来问：你需要帮助吗？我告诉他位置，他不仅在地图上指出了我想去的地方，还一路带我到了站台。我想在中国问路一定要找一个看上去诚实的人，否则不可能被指到Java。在我可以之前到了国际歌，朋友们来帮助我。如果我唱国际歌，恐怕我在世界上会有更多的朋友。

地铁里，车门即将关上时，一名小孩冲进了车厢。门突然关上，夹住了孩子的手臂。刹那间，车上的几个外国人同时冲到了车门前，拼命想要打开车门。这时，车厢里有不少黄皮肤的华夏人。他们没有任何反应，就好像在看一场与他们无关的电影。更可气的是，我突然听到一句粤语说：“门关不上，你慌什么？”

其实地铁门就像电梯门一样，到了就会自动打开。都是障碍，所以没必要着急。不仅中国人知道这一点，每个人都知道，但出于本能，外国人也会同时抓住它。但自称帮忙的中国人彼此不但满不在乎，还说些冷嘲热讽的话，仿佛见过大世界，走过大码头一样。看来，君子言而不行的祖训已经深入人心。当然，这种事情在中国很常见，不值得大惊小怪。

加拿大是一个移民国家，其历史和现实都与移民的交流和移民有关。应该说，由于这股移民的流动，让加拿大充满了生机和活力，也让加拿大成为了发达国家之一。

正是因为加拿大的这一特点，各民族的大聚集，形成了具有各民族特色的性格特征的汇聚。

美国的开放、欧洲的矜持、非洲的粗犷、亚洲的粗俗，在加拿大都展现得淋漓尽致。

在人性上，美国的直率、欧洲的委婉、非洲的野性、亚洲的虚伪也在加拿大相互较量。

在和当地老外开玩笑的时候，其实听到了一个很不愉快的列举：加拿大最不受欢迎的人有四种：黑人、印度人和巴基斯坦人、越南人和中国人。其中，亚裔占三名。几个新认识的外国人都语重心长地告诉我，他们不愿意和中国人有更多的来往，因为“中国人不守信用，很‘骗人’”。

不言而喻，黑人的性格强硬，粗暴；印度人和巴基斯坦人神秘诡诈，不言而喻；越南人的土匪和海盗早已为世人所鄙视；但中国人怎么能得罪呢？这些外国人呢？

或许这就是白人的歧视。





《中国国家地理》是一个风景秀丽的地方。巨人。山山水水不是一两句话就能形容的。该杂志原来有148页，2005年第10期增加到550页。感谢中国国家地理，增加页数并没有增加价格，仍然是16元。该杂志出版后不久就销售一空。北京是全国最早售罄的城市之一。据说网上已经卖到80多元了。许多读者因买不到这本杂志而感到愤怒。中国国家地理在其网站论坛上发表了综合性投诉。置顶帖子的标题是“希望大家冷静”。

《中国国家地理》列出十五组“中国最美”，按排名顺序：中国最美十大山峰、中国最美五个湖泊、中国最美五个沙漠、中国最美三大雅台、中国最美的五个城区、中国最美的十大峡谷、中国最美的六大旅游洞穴、中国最美的八个海岸、中国最美的六大瀑布、中国最美的六大冰川、中国最美的十大森林、中国最美的十大岛屿、中国最美六大沼泽、中国最美六大乡村古镇、中国最美六大草原。

之所以要抄下这份排行榜，是因为不知什么原因，排行榜上并没有江河。也许有了峡谷，就不用谈河流了。在某些年份，可能只有雅鲁藏布江相对干净。也许这条河只能在峡谷之类的部分才能看到。整体上很难说。

在本次评选中，在最美山峰方面，东北长白山入围，但未能进入十大最美山峰。长白山未进入十大最美山峰山，但长白山天池进入了最美的五个湖泊，这是可喜的。没有选择长白山，但长白山天池位于长白山的最高点。没有人能把它移到平坦的地面上。要想看天池，就得上长白山。

翻看这一期《中国国家地理》，对于榜单上的著名风景、风景，有很多文字，或评论，或欣赏。该杂志还特邀著名诗人、作家舒婷、于坚、刘良成先生为厦门鼓浪屿、苏州老城、古尔班通古特沙漠腹地撰文。然而，当我们到达长白山天池时，围绕着《长白山天池：愤怒之后的平静》这个标题，除了两张图片、59字的专家点评和220多字的解说之外，就没有别的了。用现在流行的一句话来说，这让人有些郁闷。是长白山天池还有什么好说的吗？但转念一想，我又高兴了。全年常被云、雾、冰雪覆盖。长白山不可能爬，但很容易。两千多年来，鲜有文人墨客到此吟诗作诗，更没有帝王大臣来此祭天、参禅。清朝满族皇帝虽然册封长白山为神山，但只能将其修建在吉林市文德恒山上。望极殿是远方祭拜的地方。这里的人们没有现成的语言。从自然到人类，几乎没有污染。说起长白山天池，并不容易。

杂志上有两张长白山天池的图片，一张是夏天的景色，一张是冬天的景色，可见编辑是花了很多心思的。登上长白山顶冬天能看到天池是少数人能做到的事，大多数人都没有机会。我的一个朋友冬天去那里，多年后谈起这件事非常高兴。他为此写了一篇旅行日记。

和很多长白山天池的照片一样，《中国国家地理》里也有两张天池的照片。一处野花点缀，一处白雪覆盖。但两者都是阳光明媚、有风的。天池的水面平静如镜，一动不动。 。这样的图片太多了，就会让人产生误解，好像白山天池总是那么好脾气。其实冬天想要看到天池并不容易，夏天也不一定能看到天池。 2001年7月，我去长白山旅游。车子进山门的时候，已经是黄昏了，高山上的天空似乎很低，已经下起了雨。司机非常好。他在山里待了很长时间，也有一些经验。经验。他提醒我们赶紧去天池看看。如果下起雨来，一两天也不会放晴，天池就会隐藏在云层之中。去看看吧，这几乎是不可能的。司机说，不久前，有一些乡下人来了，在山里住了几天。天气总是很糟糕，最后他们什么也没看到。听了司机的话，我们直奔天池。果然，到了天池，没多久，我们就冻得瑟瑟发抖了。山风越来越猛，黑云雾气从天池对面压了过来，吞没了我们眼前的天池。在这个朦胧的夜晚，我看到了一个和我想象中完全不同的天池。在天池十六峰之一的山顶上，我往下看，看不到过去人们所说的话，也看不到照片上显示的内容。平静柔美，此刻的天池阴沉一动不动，仿佛有一场阴谋正在酝酿，仿佛伸手要将人拉下水，让人感觉阴森、狰狞、恐怖，非常可怕。

我有一本吉林人民出版社1990年8月出版的《长白山古今揽胜》，书中介绍满清皇帝封了长白山，不许人进入。 。另一方面，他们还派人寻找长白山主峰，清朝始祖福临于1644年来到北京，尊崇“龙盛之地”长白山为“神”。长白山”。康熙十六年（公元1677年）4月15日，爱新觉罗·玄夜命大臣觉罗·乌穆纳一行四人，前往长白山参拜，“仔细观摩，以行祭祀”。同年夏天，吴木娜等人登上长白山至龙潭，即天池，秋回京报告。但据考证，吴木纳此次游览并没有真正看到长白山主峰。清代李廷玉在《长白山志》中说：“追溯到康熙十三年，吴木那游长白，只到了讷阴东北的白山。”李廷玉这里的《康熙十三年》是有待商榷，但他说乌穆纳没有到达白山主峰，这应该是对的。虽然乌木娜也看到了一潭水，但长白山的水潭不止一个。 《长白山古今揽胜》载有吴木那游历长白山后向皇帝写的一份报告。有关长白山天池的章节这样写道：“山顶有一池，周围有水池，周围环绕着水池。”五峰临水而立。水清澈见底，荡漾着涟漪莱斯。池边没有植被。 “了解长白​​山的人都知道，白山最高点的天池不仅仅只有五座山峰围绕着。如果吴穆那看到的真的是长白山的天池，那么他就已经隐瞒了其他十一座山峰。无论如何，吴穆那虽然看到了长白山的天池，但他却隐瞒了其他十一座山峰。”穆纳不是故意的，而是他欺骗了皇帝。

长白山天池南北长约4.5公里，东西宽约3.5公里，湖面积9.8平方公里，水周长13.6公里，海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，总蓄水量约20亿立方米，是我国海拔最高的火山口湖。中国最深的湖。这是吉林文史出版社1985年10月版《吉林风物志》给出的数据。有人说，把一座建筑扔进白山天池就像扔一个米火柴盒。事实上，它比那更大。白山天池哺育河流。是图们江、鸭绿江、松花江的源头。或许也可以这样……据说，图们江边游动的小鱼，鸭绿江边普通的茅草屋，松花江边的大豆高粱，都是白山天池养的。 2005年的冬天，我原本以为会是一个暖冬，也真心希望这是一个暖冬。长白山天池流水很多。用它洁净的水洗去河流中的浑浊。



七月夏至过后，炎热的夏夜将武汉市民赶出了家门，被赶出来后，只能睡在两边的竹床上街道的。密密麻麻的竹床一个挨着一个。老人、儿童、青年、少妇甚至女孩都躺在竹床上，度过了一夜又一夜。北方人或者外地人看到杨穿着短裤和裙子露宿街头的妇女和女孩感到非常困惑和奇怪。不过，当地人已经习惯了。
武汉是中国三大炉城之一，夏季气温高达40摄氏度左右。 。持续两个月左右的酷暑，形成了武汉独特的竹床民俗习俗。

2.吃粽子、赛龙舟
吃粽子、赛龙舟是中国的两种常见风俗。不过，这种习俗源于对屈原的纪念，因此在屈原的故乡湖北就更为普遍。 
每逢农历五月初五端午节，湖北各地都赛龙舟、吃粽子。遍及全省城乡。只要有湖泊、河流、河流的地方，人们早早就修理或清理了龙舟。大年初五，龙舟将陆续下水。黄龙、白龙、红龙、绿龙破浪而行，如箭一般。船行时，锣鼓声、喊叫声、欢呼声不绝于耳。河两岸挤满了观看龙舟比赛的人们。场面实在是太壮观了。 
曲传奇 袁投汨罗江身亡后，家乡秭归人做了一个梦。他们梦见屈原瘦弱，就用箬叶包米，包成粽子，装上龙船，扔进江里。因为水中的水族人属于龙管，以为是龙王送来的角粟，所以不敢吃。这个可以给屈原吃。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。
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3．荆州花鼓
荆州花鼓原本是贫民用来讨饭的。或沿门为生并表演秧歌。这种花鼓由一人击鼓唱词，多人协奏。 
近几十年来，荆州花鼓戏已发展成为独具特色的地方花鼓戏。 1955年，一位老艺术家收集并记录了花鼓戏的全部唱腔，编制了第一套前所未见的花鼓曲谱，并大胆使用了二胡、板胡、琵琶、扬琴等民族乐器，竹笛、唢呐。来为花鼓戏伴奏，结束了花鼓戏和声唱、单纯用锣鼓伴奏的历史。如今的荆州花鼓戏充满了浓郁的乡土风情，歌声悠扬、甜美、悠扬。有《家案》、《水乡爱情》等数十部剧目，以湖湘生活为题材，展现湖湘风采G。人群中，男女老幼行走劳动，时不时哼唱花鼓曲，也有很大的魔力。有人说：听了花姑的话，有病不用吃药了！工作时如果不表演花鼓戏，就会浑身无力。来到荆州地区，随处可见小学生放学后携带的收音机。车里、商店柜台上，都在演奏荆州花鼓戏。

4。天门三棍鼓
天门、绵阳地区，由于地势低洼，水源丰富，过去曾发生过水灾，人民深受其害。为了寻找生存之道，他们背井离乡，拿起三棍三鼓，四处奔走。很多人从湖北前往中国西南地区、印度、伊朗、中欧、西欧等地。还有人经古前往菲律宾等东南亚国家安东。
他们扛着三棒鼓，走到哪里都唱歌。人们称他们为中国吉普赛人。

5。铜山鼓
相传，铜山鼓起源于春秋战国时期。它是农民在田间劳作时，用山鼓伴奏、唱歌的一种传统民间艺术。 。 
山鼓的形状像戏曲中使用的小鼓，尺寸和形状略小。鼓身两侧装有铁环，并用牛皮或丝带绑住，以便鼓手挂在胸前。唱歌时，鼓手右手握棒击鼓，左手托住鼓底，用手指调节不同的音色。一个熟练的鼓手通常可以演奏出几十种不同节奏、不同情感的鼓点。山鼓声洪亮，数里皆可闻离开。
铜山山鼓主要分为“挖山鼓”和“插田鼓”两大类。还有一种“山锣鼓”。在这种“山锣鼓”中，鼓手除了背上有山鼓外，腰上还挂着锣。他左手执铃敲锣，右手执串敲鼓。
山鼓的旋律与当地语言紧密结合，节奏感强，旋律高亢激昂，古朴热烈，充满浓郁的乡土色彩，是一种活跃劳动的艺术形式场景。 1988年湖北省民间音乐舞蹈电视大赛中，铜山县山鼓改编的节目《溪云河》荣获银杯奖。

6。崇阳人的旧俗习惯
鄂南崇阳县山清水秀，风景迷人。远离大城市多年来，村民们一直保持着许多传统的民俗风情。青年男女结婚时，制作的家具样式仍沿用古代的形式。例如睡觉用的木床是古式雕花木花床，床周围有雕花杆，床前雕花板上方有三层雕花滴水边，下面和前面有三层踏板床的。床的入口处只有一个可供两人并排坐的开口，床的两端和床背是用一整块木板钉在一起的。这种精致的重阳花坛，实在是非常难得的习俗。 
另外，热情好客的重阳人，用花椒盐巴甲烤茶为客人泡茶，吃的四大菜是大块肉、大块鱼、红薯粉丝。和炸豆腐。大块的熏肉，一寸宽，两三寸长，就够了h 城市居民吃一两块。 

7．鄂西土家族风情
鄂西毗邻湘西、贵北和四川东南部，居住着数十万土家族居民。他们有着独特的生活习俗。独特、明亮的服装。土族居民尤其是年轻人的服饰具有鲜明的民族风格。例如，一个年轻人头上戴着一条绿色的长围巾。外衣通常是带有宽蓝色边框的白布。传统的布扣子和裤子都比较宽松。年轻女子的头巾是色彩鲜艳的布巾，上衣可以是红色的，也可以是绿色的，但领子、肩膀、袖口、下摆等处都镶嵌着美丽的图案边带。手上戴着金或银手镯。
民谣。唱山歌是青年土族男女不可缺少的技能，一些老年土族也能唱大量山歌。在蜿蜒的山路上，在fi田野、茶园、农舍、池塘边，时常能听到阵阵悠扬的民歌。还有男女因缘而唱的民歌。山地部落的年轻人以这种形式表达对彼此的爱。木叶挑逗。土族小伙子嘴里叼着一片绿色的木叶，吹出优美动听、委婉的声音。这声音是一首动人的情歌。一片小小的叶子，只表达了男女的感情。文章来自青藤文学网：转载请保留版权！