苗族曾经信仰万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。 “鼓祭节”是苗族最大的祭祀活动。一般七年一次小祭，十三年一次大祭。每年农历十月至十一月乙亥日举行。届时，将宰杀谷子牛，跳芦笙舞，祭奠祖先。用餐时邀请亲朋好友聚在一起，可以增进感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。传统苗族社会迷信鬼神，巫术盛行。还有部分苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的人很少。
传统上来说，苗族常常把一些“gia”或奇形怪状的自然物体作为灵性的表现，所以他们崇拜它们并供奉酒和肉。其中，比较典型的自然崇拜对象有巨石（怪石）、洞穴、大树、山林等。此外，苗族认为某些自然现象或自然物体具有神性或鬼性。苗语常常不区分鬼神，或者两个词一起使用。大多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具。它们常常给人类带来灾难、疾病、瘟疫或其他不幸，如所谓的东鬼、西鬼、播种鬼、吊鬼等。 、虎鬼等称为恶鬼。灵性自然现象常被认为是具有一定神性的善鬼，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月神等。o 祭祀善鬼和恶鬼有不同的方式。好鬼迎送送，祭祀更诚。恶鬼必须被贿赂、哄骗，直到被赶走。
在很多地区，苗族还相信自然界有很多精灵。例如，牛用粪便覆盖自己或在马厩里打滚，将粪便踩成圆圈，猪吃小猪或躺在食槽中，鸭子吃鸭蛋，老虎进入田野，遇到两条蛇交配，母鸡发出公鸡叫声。鸣叫声和其他声音都与相应神灵的出现有关。
部分苗族地区供奉的人造物有地菩萨、地乳、家神、祭桥、水井等。地菩萨苗语称地鬼。一般是由几块石头砌成的。土屋主要是用木头或三块石板建造的。它非常简单，位于中间地点在村庄旁边或路边供行人休息的地方。部分苗族用四川、贵州、云南方言存在对家神的信仰，即在家中供奉“家神”神像。黔东南大部分地区流行桥祭。龙也是各地苗族崇拜和祭祀的对象。
图腾崇拜。东部地区的许多苗族和瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代讲述“神女狗父”的故事，并视盘瓠为祖先。中部地区的一些苗族认为，他们的祖先江阳起源于枫树的心脏，因此将枫树视为图腾。在其他地区，苗族则把水牛、竹子等作为他们的图腾崇拜对象。
总体来说，祖先崇拜在苗族社会中占有非常重要的地位。他们相信尽管他们的祖先已经去世，但他们的灵魂将永远与他们的子孙同在。他们逢年过节都要给祖先敬酒献肉，甚至连日常的饭菜也要时刻祭祀。许多地区定期或不定期举行祭祖盛典，湘西有“敲棍猪”、“脊牛祭祖”，黔东南有“吃内脏”，黔中地区有“敲牛祭祖”等。巴郎”，贵州西北部、云南东北部还有打老牛的习俗。其中，黔东南地区吃古藏至今仍盛行，最为典型。吃鼓藏节又称鼓节、鼓社节、鼓藏（鼓藏）节。以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们相信祖先的灵魂居住在木鼓里，祭祀鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享受子孙的供奉。主祭者称为古藏头，祭祀的古藏牛是专门为此饲养的。每次祭祀活动持续三年。
大多数苗族信仰巫术。主要巫术活动有萨满、占卜、神判、鬼祭等，此外还有蛊术。巫术活动由萨满主持。巫师大多是非专业人士。他们在上述各种原始崇拜和巫术活动中扮演着主人的角色。在一些地方，萨满还担任村里的长老。除了熟悉祭祀方法之外，大多数巫师还能够讲述自己教派的家谱、自己国家的重大历史事件以及迁徙路线。他们还熟悉各种神话传说、古歌、民间故事。有些巫师也是歌手。和 d 的功能安瑟。因此，巫师是苗族传统文化的重要传承者，在苗族社会中扮演着知识分子的角色。另外，巫师还具有一定的医术，懂得一些草药。他们在驱鬼的同时，采用科学的医疗方法。
除了这些传统信仰外，近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，云南、贵州、四川交界处、凯里等地区的部分苗族也皈依了基督教。贵州、湖南沅陵。东南部有少数苗族信仰天主教。尤其是在云南东北部、黔西北地区，基督教信仰一度势头强劲，影响巨大。外国使团或传教士在苗族地区开设了许多中小学、医疗机构，甚至实施了一些经济发展项目，发挥了不可磨灭的作用。促进了苗族社会的进步和政治地位的提高。著名牧师有安顺人党举人、博格利、张道慧、王树德等。前两人死在苗族地区。
新中国成立后，基督教、天主教的影响一度下降，但近年来有复苏的趋势。然而，当前基督教、天主教的“三自”实践，无论在社会组织、社会影响，甚至信仰内容上，都与1950年以前的基督教信仰有很大不同。
在国外的苗族中，越南、老挝的苗族也有少数信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也信仰基督教和天主教。老挝、泰国的苗族也深受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍然保留着很大一部分。帐篷。
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