秦安小曲



秦安小曲原是牌子曲的一种民间艺术形式。相传形成于明万历初期，清末达到鼎盛。主要流行于天水秦安、清水一带。
小曲主要分为花腔和老腔两大类。其歌曲创作形式、演唱表演形式、花腔方式与陕西梅湖极为相似。老调明显保留着浓厚的地方特色。小曲用当地民间方言演唱，只唱歌词；器乐以水击节奏为主，在三弦伴奏的伴奏下，不仅能唱情节简单的短曲散曲，还能唱较为复杂的民间传说和历史故事。
小曲在秦安经历了500多年的沧桑。 500多年来，它记录并唱出了一个人的情感和声音见证了这个高原小镇的喜怒哀乐、前世今生的变迁。可以说，小曲塑造了秦安温柔独特的性格，提升了小镇的文化品位。这是一部秦安人的精神史。
小曲的诞生与一位曾是三进士的秦安文人密切相关。此人就是胡缵宗，曾任山东巡抚、河南巡抚、副都御史，墨迹遍布天下。 《甘肃新通志》记载，明弘治二年（1499年），胡篆宗19岁时创制了“四六月雕”和“玉腕托帕”，成为秦始祖。安的小曲。
文人墨客的青睐，使秦安小曲在明清民国时期独领风骚。清代张思成的《萧登科》、《赵俊的出现》，以及李文赞的《《女朋友》、《思念的情人》都是当时流行的剧目。秦安小调还有一种与上述“老调”不同的流派，叫“花调”，自1997年传入秦安。清末陕西，俗称“土梅胡”，融合了秦安方言和当地民歌的曲调，适合抒情，不强调情节，因此更像是民间的民间歌曲。秦安歌。流行于村口，是老百姓唱悲欢喜、抒发情感的声音。
文艺专家也认为秦安小曲有“高亢而不高亢”的特点。爆发力强，节奏紧而不急，多变而不乱，反复升降而不僵硬”，曲调迂回，三声叹息，色彩鲜艳，灵巧无比。
解放后，小曲作为文化遗产，已得到了有效抢救、保护和发掘。In'an艺术家试图创新小曲。 1979年，他们成功移植《梁山伯与祝英台》，将秦安小调带到了兰州、天水的歌剧舞台。此后，《塔会》、《二蜀物语》等相继被移植。进一步提升了秦安小曲的艺术品味。 2003年11月，曹睿等编导的现代歌剧《莺莺考红》、《村官演义》、《生日》、《学生恋爱》等在兰州上演；天水、秦安游览。全省小品连续荣获一等奖、一等奖，在全省特色文化推介周中唱响领头羊。演唱了与时俱进的秦安小曲和歌曲的主旋律。如今，秦安的小曲声音铿锵有力。相对稳定的剧作家、导演、演员成员团队，成功积累了一系列理论知识和实践经验，出版了《秦安小曲集》。

天水村婚俗

旧时天水的婚姻有男女结婚、拜见、订婚、谢恩、记节、请茶等习俗、向教堂致敬、做爱、回家、三岁生日。
新中国成立后，农村男女达到法定年龄后，一般都是自愿寻找伴侣。经介绍人协商，双方同意择日订婚。男方成对送给女方简单的礼物和衣服，并在女方家设宴，商定结婚吉日。然后办理结婚证，购买结婚用品，收拾好新房，墙上贴上喜字，门上贴上喜庆对联。有的县乡邀请民间音乐家来演奏、演奏，助兴。吉给介绍人香烟和酒以表达谢意。女方准备嫁妆，男方给她一定数量的聘礼。
婚礼当天，男方来接新娘，并给守新娘小费。娘家和受邀参加婚礼的亲友都被从女方家赶到新郎家看新房。家庭宴席大多由自己举办，仪式由司仪主持。新郎新娘穿着礼服招待宾客，并向宾客倒喜酒。偶尔，恶作剧者会在宴会上闹事，用黑墨水把父母的脸涂成包公的样子，引得宾客们哈哈大笑。晚上，还有迎亲聚会，宾客散去后，就铺上帐篷画喜庆的东西。婚礼第三天，女方将搬到娘家继续蜜月。哦。筹办婚礼的人一般被称为“红官”。

巫山转鼓

俗称“羊皮鼓”、“殿高山”，流行于巫山地区。鼓头由铁环制成，外蒙羊皮，形状如圆扇，皮上绘有图案。下面有一个把手，上面饰有铁环或小铜钹。用藤敲击鼓面，铁环震动。 。表演时，舞者左手持鼓，右手执鞭，或敲打鼓心，或绕着鼓两侧敲打，边打边舞。鼓点多样，舞蹈动作粗犷，舞蹈旋转自如。演出团队少则十几人，多则数百人、数千人。每年农历四月鼓表演开始，来自全国各地的八个村庄齐聚一堂，进行鼓乐表演。请愿。一直持续到五月端午节。如今已成为当地群众喜爱的民俗活动。多次在西博会、中国艺术节等大型艺术演出中展现西洋风采。

天水的朝圣与合板

天水古代的朝圣本质上是一种民间庆典，而合板则是古代祭神音乐的延续。清朝嘉庆年间，为了祭祀洛屿河水神，每年农历正月初九设立潮汕会，规模越来越大。
夹板是当今伏羲文化艺术节的传统节目，已成为全省乃至全国古老而独特的舞曲音乐。胶合板采用红椿木或槐木制成。天水潮汕会所使用的胶合板长约一尺五寸。初九的时候正月里，碎片们穿着古色古香的衣服，头戴“抓”帽，身穿蓝色大门襟长衫，腰间系着蓝色布带。登庆布鞋。夹板演奏过程中，有旋转的舞技，秦风浓郁，噼啪作响的夹板配以鼓、钹、锣、笛、唢呐等伴奏。深远的古风俗事

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