民间文化和传奇故事，作为远古天地人民特定文化精神的凝结、载体和象征，以故事的形式口耳相传、代代相传，深入人心。植根于人民。 。它内容丰富，乡土色彩浓郁，民俗特色鲜明。
一些故事和传说在流传和传承的过程中不断丰富、打磨和提炼。有些甚至可能没有文献资料和明确的记录，但它们却具有强大的生命力，是生动、感人、广泛流传的艺术形式。
在驻马店丰富多彩的田中文化中，传奇文化就像一束奇葩，一个品牌，耀眼夺目，独一无二。
梁山伯传说
梁山伯和祝英台埋在马巷路两侧。
西葬梁山伯，东葬祝英台。
输入运行一首，有歌谣中唱的《马乡》。
马巷镇是梁祝传说的发生地。现已更名为良渚镇。
电影、电视、戏曲中的“三年同窗”、“十八岁送别”、“阳台相会”、“蝴蝶同飞”的故事我们耳熟能详。你路过的桥、蝴蝶齐飞的阁楼，都在汝南有。
红螺书院的三年生活，对他们来说，是无忧无虑的。
他们并肩坐在紫台寺的绿林里，像同学一样一起读书。
他们向鸳鸯石旁的井扔石头，逗弄鸳鸯。
他们手拉手在书院后院种下一棵银杏树。
“十八岁告别”和“阳台相会”是梁祝故事中最绚丽的一笔，也是他们日后悲剧开始的引子。
我不知道不知道梁祝的故事是否真的存在，但汝南有他们各自的故居。
梁山伯故居，名梁岗。
朱英台的故居叫朱东庄。
我就读的红螺书院叫太子庙。
当时城楼已倒，书院已破旧。只有现在的白衣阁见证了那个悲伤而美丽的故事。
孔子厄才
陈才绝粮讲述了孔子被困陈材的故事。
食物匮乏的地方是上蔡菜沟店。
如今，蔡沟店二台遗址只剩下一堆废墟。散落的汉瓦、筒瓦、汉砖的碎片，见证了孔子孤独无才的哀叹。
相传汉代尊孔子为圣人，在鄂台上建鄂庙，为文人墨客所采纳，甚至题写“鄂台”。的系统蒸发散。
当时的上蔡人，似乎是在试图弥补孔子初来蔡州时“七日不食”的颓废。他们把鄂庙修建得明亮豪华，占地九亩多。鄂庙正殿内供奉着孔子坐像，与十位哲学家为伴。七圣宫、文昌宫、尊经阁是每逢庙会香客聚集的地方。
嫘祖故里
对于西平人来说，嫘祖不仅是最早养桑养蚕、画丝巾、做衣服，让我们有衣服御寒，而且还具有更大的意义。是的，她给了他们这片土地一个美丽而神秘的名字。
看《水经注》记载：“西平县又名百国……汉代称西平，其徐庐遗址为西陵阁。西陵地势平坦，故名西陵。”
《史记·五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，为嫘祖。嫘祖为黄帝之妃，生下有两个儿子，他们都统治世界。”
嫘祖诞生于远古时代。西陵，也就是现在的西平县西石岭镇一带，是西陵氏的女儿，中华人文始祖黄帝的妃子。
嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝制衣。他与黄帝一起创造了男耕女织的中华农耕文明。
她与黄帝结合，繁衍华夏子孙。她们的后裔遍布全国和世界各地，被称为“人文女祖”。
李斯墓
上蔡，有一个村子叫李斯楼，那里曾经住着一个叫李斯的人d.
李斯直居上蔡，客居咸阳。前者是他的出生地，后者是他的成名之地。
上蔡李斯墓是一座孤坟。无论什么季节，这里都很安静，不像其他地方那么拥挤和喧闹。他一生见证和创造了秦朝的繁荣、喧嚣、兴衰。死后，他回到出生地，在一小片黄土中见证了死后的孤独。
在李斯的一生中，上蔡是他唯一可以表达爱情的地方。
在这里，他虽然没有后来让他成为万千人中最繁华的名利，但却给了他更多的闲暇时间，可以和最亲爱的儿子一起“引黄追狡兔” 。马儿在地上驰骋，在溪水里喝水，悠闲地挖井种菜，更加优雅。
李斯墓是一座高大的土丘。李斯楼东南角。
墓周围有石阶，墓前树上有墓碑，刻有“秦相李斯之墓”。
如今的李斯墓据说要重新开发，还要重建李斯花园、李斯碑林、李斯纪念馆。
蔡陵·蔡诚
该陵为蔡叔都陵。
城是蔡国古城。
一是蔡公叔度生前居住的地方，一是蔡公叔度死后埋葬的地方。
蔡是蜀都的封地。
被封为蔡地的叔父万古陈纲，怀念故土，忧朝政，最终在蔡地拿起了武器，几乎让整个周朝陷入了颠覆。

《史记·关蔡世家》中说：“关叔、蔡叔嫌周公不利于称王，所以掳走武庚，造成混乱。周公奉成王之命攻打武庚，杀了管叔，放了蔡叔，迁之十车七十人。”
最后，他叔所建的蔡城成为了
你脚下的菜城就像一个大舞台，历史为砖，责任为瓦，上演着人类历史轮回的画面。但最终，这卷轴被收了起来还没展开，就已经收成一个大圈，就像流亡时身上的枷锁，困住了他一生的向往。
千年过去了，蔡叔不再是一个简单的人。历史的尘埃里，在他亲手打造的蔡城里，他看惯了雅人的名声恩怨，百姓的琐事，官场的酸甜苦辣，百姓的忧虑，大事。以及文人的重要责任，不识字的人。父母目光短浅……