黄土高原和沙漠地区气候恶劣，人们习惯戴头巾。还有很多，包括地形、气候、自然灾害等，这里就不一一列举了。

潮汕的风土人情

如果有时间在巷子里闲逛，可以了解到很多潮汕的风土人情和风土人情。走在巷子里，随处可见各姓氏的祠堂，古朴、庄重；还有各种做绿豆糕、做糖、做卤水、做肉卷的店铺，生意兴隆。 ，造元宝者，数不胜数；还有卖草的，收废铜废铁的，还有卖小饰品和其他摊贩的。他们在小巷里喊叫。他们的家乡称他们为“哦仔”（潮州话）；巷子里，偶尔会有一些空地。这些空地在这座人烟稠密的小镇上显得非常珍贵d 房屋和小巷。通常，这些空地里都有非常神圣的东西——寺庙。
这里的寺庙并不是我们普通人想象的那样。这里处于高山之中，幽静的竹林深处，不时能听到悠长的钟声。也有这样的庙镇，在距镇数里的山上，或溪边。巷子里有一座座小庙宇，都是大家熟悉的诸神的住所，如关公庙、王母庙、妈祖庙、太上老君庙、土兔君庙等。
虔诚的人们带着元宝供奉，祈求神灵保佑家人平安。升腾的檀香随着他们的真诚飘向远方。这里的人们或许在过去遭受了太多的困难，但他们大多数人对神灵都怀有极大的敬意。每逢初一、十五，以及过年、过年的节日，他们都会来寺庙祭祀。烧香拜佛，祈求上帝保佑。

傍晚，夕阳的橙红色光芒照在龙江水面上。波光粼粼的水面显得安静祥和，就像慈爱的母亲用温暖的双手抚摸着它。龙江镇；橘红色的灯光也照耀着龙江镇交错的小巷，青石板路，香烟缭绕在隐藏在巷子深处的寺庙上空。
这时，家家户户都在家里忙着准备晚饭，热闹极了。从高处看去，整个小镇古朴而美丽。

龙江镇是一座古老的、并不富裕的小镇，但人们的生活却真实而纯朴。它的母亲河，它的街道和寺庙，它可爱的人民，都蕴藏着它丰富的民俗风情。龙江长水流向远方，承载着龙江镇人民的故事，奔向浩瀚蔚蓝的大海，寻找明天更美好的传说。
*********关于《出花园》的漫谈

作者：黄锦书来源：北京潮讯

以前潮州民俗、小孩（有的地方仅限于当男孩十五岁，就要举行“出园”仪式，告别公婆，表达对童年和成年的告别。

因为我们国家有一个幅员辽阔，气候气温差异较大，又是一个多民族国家，风俗习惯不同，成熟年限也不同。
一般来说，男子二十岁就算成年了（戴皇冠） ），女子十五岁（戴发夹）。云南省宁波县摩梭人十三岁（穿裤子或裙子）都要举行成人仪式。

民间对贡婆娘（有的地方称贡婆母）的崇拜南多北盛，历史悠久。宋岩g荀记《大夜杂记》云：“买糖迎灶王，饮水拜床公”。
公婆神是花公公。因其将香炉置于睡床脚下，故又称“床脚女神”。又因为他只关心孩子到十五岁，所以又被称为“十五岁神”。生孩子的家庭常常给公婆送礼物。每年农历七月初七，都要给公婆送礼物。

潮州祭祀公婆、为子女举行“出园”仪式的习俗有两层含义：祭祀公婆，是祈求子女平安成长；离开花园是孩子们成年的表现。
为了保证孩子的安全，家长将孩子托付给家长保护花公、花母，所以也称自己的孩子为“花子”，这就是“出园”一词的由来。

出园仪式，据《潮州海关》记载：

出园当天，五碗菜（鸭一碗，蟹一碗，和一碗猪肝）。床上摆上一碗龙剑鱼一碗、鸡蛋一碗）、香、蜡烛、银纸食品等，祭拜公婆。
从花园里出来的孩子们都要穿上一套新的蓝色衣服和一件新的红色皮夹克来祭拜父母。仪式结束后，家里摆了很多饭菜，其中必做一道特色菜：猪肝炒洋葱。 （葱与聪谐音，吃完就会聪明。作者注），请他或她坐在坐北朝南的桌子上吃饭。吃饭时，母亲应跑到他或她身边d 念诵咒语。曰：“阿努坐北朝南，阿努已成人。”

不过，潮州各地的出园仪式有不同的做法。例如，月份有时选择五月，物品包括三种水果，蔬菜碗从六碗到十二碗不等，形式也各不相同。

至于所拜的公公婆婆的原型是谁？不同地方有不同的看法。在潮汕地区，一般认为他们是唐代汾阳公主郭玉仪夫妇（兄弟九人，八子八女）。
如饶平县三饶城隍庙前院的西配殿（公婆殿），有花童、花童和一群小孩的雕塑。据说他们就是郭氏夫妇。

据《中华三百神·床神》记载，父母——法是周文王夫妇。北京朝阳门外东岳庙正院西配殿（光寺殿）内，供奉着九天监明素真君和九天潍坊圣母元君。
作为公公婆婆原型的文王夫妇，说选择不止一个，这也是源自《封神演义》第十四回。据说姬昌本来有九十九个儿子，后来在燕山收养了雷震子，弥补了这一点。子孙数百。不过，从《封神》一书出现的时间来看，可以看出这个理论是来自明朝以后的。

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