那里居住着很多少数民族，好像有30多个，比如布依族、苗族、彝族、瑶族、仡佬族、回族等。我知道卖的是哪个民族的衣服。有贵州晶晶民族文化。旅游用品有限公司是卖服装的，有很多特色旅游产品

藏族、蒙古族、回族、苗族、仡佬族、水族、白族、傣族，除满族外，基本上有56个民族都穿着自己的民族服装。因为他们已经基本与汉族同化了。

少数民族文化是中华文化的重要组成部分，也是民族文化多样性保护的重要领域。当前，现代化和文化同化导致少数民族文化严重边缘化，许多优秀传统文化濒临消亡甚至失传。准备死了。党的十八大对构建优秀传统文化体系、弘扬中华优秀传统文化、繁荣少数民族文化事业提出了相关要求。
国务院《关于进一步繁荣发展少数民族文化事业的若干意见》提出，要尊重、继承和弘扬少数民族优秀传统文化，在有利于社会发展的前提下国家进步，各民族特色文化要得到有效实现。尊重、保护、传承。因此，迫切需要寻找有效保护和传承少数民族文化的方法。

内蒙古自治区标准化院率先将标准化技术应用于少数民族保护保留民族传统文化中的特色符号和文化积淀，从而更好地保护和传承非物质文化遗产和优秀传统文化，取得了阶段性成果。

填补我国传统民族服饰地方标准空白

少数民族服饰蕴含着丰富的民族文化元素，是最具代表性的优秀民族文化。 “蒙古族服饰”2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。探索利用标准化技术保护和传承蒙古族服饰文化已被提上内蒙古自治区标准化研究院的重要议程。兰英亲自挂帅，组织了由自治区技术骨干、专家组成的攻关团队，按照国家标准的规定和方法，全面开展攻关。达德配方。借鉴和利用内蒙古“蒙古族服饰”研究成果，两年时间走遍12个城市，行程4万多公里，深入各旗县博物馆、民俗博物馆，开展面面对面采访内蒙古自治区蒙古族服饰艺术传承人。同时进行大量的研究、发掘、收集，确认服装标准样本，收集各种蒙古族服饰信息，拍摄大量照片，对28个蒙古族部落的服饰进行了全面的确认和整理。
经过专家学者多次讨论和严格审核，内蒙古自治区“蒙古族服装”地方标准于2012年6月1日发布，并于2012年8月1日实施。

《蒙古族服装》自治区地方标准共包含56套蒙古族服装实物标准样品，附有彩色效果图、款式图、裁剪图，有蒙古文和中文版本。
该标准为内蒙古自治区规范蒙古族传统服饰的生产和使用提供了科学、权威的依据，为蒙古族传统服饰的保存、保护、传承、教学、科研和创新发展开辟了新途径。民族优秀传统服饰文化。一个新的平台建立了。该标准的制定及时、科学、严谨，符合国家标准化要求和非物质文化遗产保护要求，填补了我国传统民族服饰地方标准的空白。

为非物质文化遗产保护提供科学方法

《蒙古国非物质文化遗产地方标准发布实施》“蒙古族服饰”自治区已得到有关专家的认可。他们指出，“蒙古族服饰”自治区地方标准采取系列标准的形式。制定的蒙古族部落服饰标准不仅可以保留传统的元素服装，也不断丰富和完善服装标准，提供开放机制；在国内首次将标准化技术应用于民族文化遗产保护，拓展了标准化领域，为制定标准提供了范例非物质文化遗产标准；是保护和传承非物质文化遗产的科学方法之一，完全符合《非物质文化遗产法》第三十条“国家鼓励相关科学技术研究”的三项规定。对非物质文化遗产及其保护与修复的研究《非物质文化遗产保护方法》和《标准化法》的立法宗旨，也是内蒙古自治区标准化院认真履行职责的体现。
他们将标准化引入非物质文化的传承、开发和利用内蒙古自治区地方标准“非物质文化遗产”，不仅创造性地开拓了标准化工作领域，也为解决濒危非物质文化遗产保护问题提供了有效方法。 《蒙古服装》发挥重要作用

《蒙古服装》自治区地方标准发布实施后，得到了业界的好评和新闻媒体的关注。对于服装企业来说，这是一件期待已久的喜事。

内蒙古标准化研究院自治区向蒙古族服饰艺术传承人、蒙古族传统服饰生产企业、高等院校免费提供自治区地方标准《蒙古服装》200余份。该标准已成为内蒙古大学艺术学院、内蒙古师范大学国际现代设计与艺术学院蒙古族服饰教学的依据。

2008年北京奥运会礼仪小姐服装设计师之一，内蒙出身的荷籍华裔服装设计师，荷兰皇家晚礼服设计师，被授予“高级时装设计师”称号荷兰政府的“设计师”胡社光得知内蒙古发布了“蒙古服装”自治区地方标准后，他热情地将28个蒙古部落的服饰搬到了他的时装展上。
2012年10月31日，28家企业参展成套蒙古族服饰拉开中国国际时装周“胡社光的东方风情”时装发布会的帷幕。独特的震撼风格感震撼了所有享受这场视觉盛宴的嘉宾。

胡社光认为，该标准在继承传统服饰文化的基础上，提炼出蒙古族服饰文化的基本元素，并与现代审美需求、生产生活需求和工艺技术规范相结合。 ，已成为蒙古族服饰生产、流通、使用的规范和依据。

全国时尚大会结束后，也有人表示，这些眼花缭乱的蒙古族服饰可以让人们了解他们的历史文化、社会习俗、审美心理和现代气息，而且是标准化的运用。意味着保护珍贵的民族文化遗产。

内蒙古近千家民族服装企业年生产民族服装数百万套，已形成产业规模。
内蒙古自治区吉玛服饰有限公司总经理吉玛对民族服饰地方标准在规范市场发展、促进产业创新升级方面的作用有切身体会。

Gemma从1985年开始就从事蒙古族服装的设计和制作。她坦言：“包括我在内的很多设计师对一些蒙古部落服装都不太了解，大部分材料都是采购的。”对于电影、宣传海报等，有时候我们只能根据消费者的需求凭想象来设计。
服装标准的建立对我们来说是一个看得见的“好处”，因为不仅仅是我，而是整个行业你可以更专业地从事这个职业。”

大声和遥远不是借秋风。“蒙衣”自治区之后地方标准发布后，山西、广西、云南、贵州等地的服装行业专家和人士来电来函表达了强烈共识。
“蒙古服装”自治区地方标准的发布和实施可以说具有广泛的社会影响和深远的意义，需要在更广阔的空间进行推广和借鉴。无独有偶，中国艺术科学技术研究院标准研究中心邀请内蒙古自治区标准化研究院合作。 2012年联合申报的2012年国家项目“民族服饰非物质文化遗产生产性保护关键技术标准研究”已启动。
本项目以国家级、省级民族服饰非物质文化遗产为研究对象，以蒙古族服饰为案例，提取生产性核心文化元素，研究研究、开发和利用民族服饰非物质文化遗产的“理性”和“破坏性”本质，揭示民族服饰非物质文化遗产生产性保护和开发利用的内在规律，为优秀民族文化的继承和弘扬、生产性延伸提供经验案例。保护，探索标准化技术在非物质文化遗产保护中的应用。
该项目将于2014年完成，将产生7项国家标准和3项研究报告。

“蒙古服装”自治区地方标准已在内蒙古广泛采用。为充分发挥内蒙古旅游产品优势，依据“蒙古族服饰”自治区地方标准，开发了“部落装饰风格”个性化邮册、蒙古族服饰书签、皮革画等旅游产品文化产品，其中“”部落《装饰风格》个性邮票册成为内蒙古自治区对外宣传的精美纪念品。

三项少数民族服饰地方标准相继出台

呼伦贝尔大草原上，居住着鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族三个少数民族（以下简称“三民族”），他们的民族服饰受宗教礼仪、地域生活环境、文化传承的影响等，表现出多样性、民族性、地域性、变异性等诸多特征，体现了“三少”民族的民族文化特征，蕴含着“三少”优秀的民族文化内涵和审美取向，具有在我国民族服饰发展史上有着特殊的地位。
2012年，内蒙古自治区标准化研究院启动在充分理论探讨的基础上，借鉴自治区“蒙古族服装”地方标准的科学方法，开展“三少”民族服饰标准研究。与呼伦贝尔市质量技术监督局在鄂温克族自治旗、陈巴尔虎旗、根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡、莫里达瓦自治旗、鄂伦春族自治旗等地进行了实地调研，参观了当地文化馆、博物馆、民间研讨会、局民族宗教事务部等有关单位以及民族服装加工企业走访了当地多位民俗专家学者，获取了第一手珍贵资料，并与有关专家学者进行了多次学术研讨，制定了《达斡尔族民族服饰、鄂伦春民族服饰、鄂温克民族服饰是内蒙古自治区地方标准，于2017年发布实施。2013年9月25日，这是利用标准化技术保护和传承少数民族文化的又一科研成果。

开展蒙古马鞍、蒙古乐器标准化研究

蒙古族自古就有“马背上的民族”之称，马是蒙古人民的精神。马鞍作为一种象征，是蒙古人的精神摇篮。马鞍的发明，让蒙古人跳上了马背，取得了辉煌的成就。蒙古族制作马鞍的历史悠久，距今已有2000多年的历史。当时，蒙古人的祖先捕获野马并将其驯服，进而产生了骑马的欲望。
没有工具，没有工匠，他们把一块皮放在马背上当马鞍。经过几千年的艰苦奋斗，蒙古马鞍的制作已发展成为独立的马术艺术是蒙古马文化不可缺少的重要组成部分。截至目前，科尔沁、乌珠穆沁、多伦等蒙古族马具制作技艺和蒙古族骆驼马具制作技艺（额济纳旗）已被列入内蒙古自治区非物质文化遗产名录。
然而，马鞍制作技艺受到现代文明的冲击，面临着后继无人的局面。由于其制作过程需要一定的经验，因此复杂、难学、原始。现在它正处于迷失的边缘。最后剩下的制鞍工匠都已经是七八十岁的老人了，制作马鞍的过程需要十几年的时间。才能完全掌握它。随着马作为交通工具逐渐淡出民用舞台，从事骑马的人制作马鞍的工匠将会越来越少，这项民族手艺面临着被淘汰的困境。ng 输了。
为保护和传承这一民族文化遗产，内蒙古自治区标准化研究院将运用标准化科学技术，借鉴自治区《蒙古服装》的方法，研究制定蒙古族马鞍地方标准保护和传承蒙古马鞍。核心工艺、特色符号等制作精髓，都是为了保护和传承这一少数民族优秀传统文化。该研究所目前已进入前期研究阶段。
与此同时，蒙古族乐器标准化研究也同时启动。预计2014年，内蒙古自治区质量技术监督局有望制定这两类特色民族传统文化地方标准研究项目。

谈论运用地方标准保护和传承少数民族优秀文化遗产，兰英说：“目前，一些人对文化的认识是创新性和多样性，并没有充分认识到标准化在文化领域的作用。认为有标准就不可能有“多元化”，而事实上“多元化”也需要正确表达。例如，穿着蒙古服装的部落就有28个。如果你穿了一个部落的服装却戴了另一个部落的头饰，那一定是一种不切实际的错误组合，会伤害民族感情，而制定标准是为了规范和传达一个正确的信息，既不矛盾也不违背。从“多样性”。不要盲目崇拜外来文化。我们要吸收外来文化的精华，去其糟粕，发展自己的文化。 2、从国家和政府的角度，要从政策和资金上支持少数民族服饰文化。最重要的是，少数民族看到了踩踏的经济价值，给少数民族带来了好处。 3、创业者还应该多关注少数民族服饰。未来，文化产业将成为经济支柱。