很多人可能不知道，当亲人去世时，贵州少数民族地区的水族、苗族会为死去的亲人举行葬礼，俗称“割礼”。

所谓“割”，是指在死者葬礼当天，在空旷的场地上，蝶里先生将酒、水、刀头（猪头）等祭品放在器皿上，并烧香。他拿着蜡烛，低声念叨了几句，然后让人把牛拴在木桩上。时间一到，两名手持亮刀的砍刀在周围众多围观者“哟哟”的欢呼声中接连砍出。砍断了牛的脖子。

一开始，那头被数尺长的绳子紧紧拴在鼻环上的牛突然疼痛起来，向木桩跑去。一把刀。牛无路可逃，被砍得血肉斑斑。场面十分惨烈。

牛被刀砍手折磨一德尔无拘无束地延长“切割”时间。被刺了近百刀后，牛因失血过多、体力不足，逐渐跪倒在地。这时，目光锐利的菜刀一击就把牛头砍了下来，牛当场死亡。

如果你是第一次参加这种水族馆“砍杀”葬礼，一定会被其中的血腥场面所震惊。这些场景会让您感到非常害怕，甚至晚上都无法入睡。 。

然而，当地的少数民族同胞似乎早已习惯了这样恐怖的场景。男女老少都站在“切割”周围，面无表情、心潮澎湃地观看着整个过程。

“切”结束后，死者家属请来帮忙的厨师赶紧将牛剖开，清洗内脏，将牛肉切入锅中。不到一个小时，一盆盆香喷喷牛肉被送到客人的餐桌上。

这种“剪钱”习俗流行于贵州都匀的丰河、吉昌、洋河、三都、独山等地。据说已经传承了1000多年。

“削减利润”是浪费金钱和人力。 20世纪60年代、70年代、80年代、90年代，农村还比较贫困的时候，水族的一位亲戚去世了。为了尊重世俗，他们到处借钱。购买有明确线索的牛可以“割利”。

可用于“割利”的牛的价格特别高，高出的价格几乎是普通牛的三分之一。因为毛长得好的牛太少了，不知道有多少人走遍千山万水，不远千里去寻找这种牛。为了祭祀自己的亲人，真是“牛”难求啊！

现在的生活条件已经好转了，但“削利”的风俗仍在继续，甚至愈演愈烈，攀比之势越来越严重，场面越来越大。

有些兄弟多的家庭，一旦父母去世，就会对父母大发雷霆。不仅牛、水牛，连马也被砍倒。这些用作祭祀的大型动物，每只动辄就花费数万、数万。牛马总数达10万余元。

“砍”的场面血腥惨烈，但却从古至今流传至今。虽然有“古之不灭，古之不复”之说，但在我个人看来，这种习俗应该改变。

如果真想用牛马祭祀已故的亲人，可以杀掉或者锤打，就像杀猪一样，一刀杀掉，这样阿尼玛就可以了。可以减少挣扎的痛苦，完成自己的使命。

“砍钱”是几千年文化的传承还是坏习惯？我们应该继续还是放弃？欢迎大家讨论！