苗族：大部分地区的苗族一日三餐以米饭为主食。油炸食品是最常见的油炸食品。如果再加点鲜肉和酸菜做馅，味道会更鲜美。肉类主要来自畜禽养殖。四川、云南等地的苗族喜吃狗肉。有“苗家的狗，彝族的酒”之说。苗族食用油除动物油外，多为山茶油和植物油。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”的说法。苗族的菜肴种类繁多。常见的蔬菜有豆类、瓜类、绿色蔬菜、萝卜等。苗族大多擅长制作豆制品。各地苗族普遍喜欢吃酸菜，酸汤更是家家必备。酸汤是用米汤熬成的或豆腐水。在土锅中发酵3-5天后，可以用来煮肉、鱼、蔬菜。
苗族人民普遍采用腌制的方法来保存食物。蔬菜、鸡鸭鱼肉都喜欢腌制，使其变酸。苗族几乎家家户户都有一个用来腌制食物的坛子，统称为酸坛子。苗族酿酒历史悠久，拥有从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏等一整套完整的工艺技术。油茶是最常见的日常饮料。湘西苗族还制作一种特殊的万花茶。酸汤也是一种常见的饮料。
典型食物有：血汤、辣椒骨、妙香龟凤汤、棉饼、虫茶、万花茶、鱼捣、酸汤鱼等。白族孩子最先起床。新年的第一天。他们起身打开自己的“财富门”；然后他们请尚未开门的其他人帮忙打开“财富门”。孩子发了财，各家的主人都争着要第一桶井水；他们泡米花茶，回家后喝。
苗族的传统节日有苗年、4月8日、端午节、新食节、中秋节、花山节、吊桥节等。
其中，庆祝苗年是最重要的节日。最庄严的。苗年相当于汉族的春节，通常在秋后举行。
这个很详细：
台江苗姐妹节
黔东南的苗族服饰不下200种。是我国乃至世界上苗族服饰种类最多、保存最好的地区。被称为“苗族服饰博物馆”。
总体来说，苗族服饰保持了中国民间传统的编织、绣花工艺技术。织造、采摘、染色。他们经常使用一种主要工艺技术，同时穿插其他工艺技术，或者选择中间带。这些服装图案或刺绣，或染绣，或织绣结合，色彩缤纷，绚丽多彩，表现出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中的各种生活物体，对于表达意义、识别民族、支系、语言等具有重要作用。这些影像记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。
从造型上看，采用中国传统的白描或近白描造型手法，以单线作为图案的轮廓。从制作工艺来看，服装发展史上的五种形式，即编结型、机织型、缝制型、拼缝型和剪裁型类型，在黔东南苗族服饰中都有实例。历史等级关系清晰，可称为服装生产。历史陈列馆。从色彩上看，他们善于选择各种对比强烈的色彩，力求色彩的丰富性和丰富性，一般以红、黑、白、黄、蓝为主。
从构图上看，不强调突出主题，只注重与服装的整体感相适应。从正式场合来看，分为正装和休闲装。礼服是节日和婚礼时穿着的服装。它们繁复华丽，体现了苗族服饰的艺术水平。休闲服装比正装款式更安静、简洁，用料少、工时少，适合日常穿着。苗族服饰除了有盛装和休闲服的区别外，还因年龄、年龄的不同而有所不同。d 区。
这也是为什么苗族服饰是穿在身上的服装百科全书的原因。苗家姑娘爱穿百褶裙。一条裙子上有500多个褶子，而且层数很多，有的多达三十、四十层。这些裙子从织造到漂染缝制，再到最后的绘图和刺绣，都是女孩们自己亲手完成的。再加上手工刺绣的花带、花胸袋，真是色彩缤纷，美丽极了。
说到“服务”，我们就不得不想到“装修”。头饰有银牛角、银扇、银帽子、银手帕、银头带、银发夹、银别针、银冠花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽等。如果身着盛装的苗族姑娘聚集在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。佩戴银饰是苗族姑娘的天性。他们把他们的头顶盘发髻，头戴高约20厘米的精美银色花冠。花冠正面有6个参差不齐的银翼，大部分饰有银饰。二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟迎凤、游鱼戏水苗族银饰
图案。
有的地区，除了银片外，银冠上还插有高约1米的银角，尖端色彩缤纷，更加显得高贵华丽。银冠下缘，垂下一条银花带，垂下一排银花小吊坠。脖子上戴着几层银项链，大多是由银花和小银环组成。他胸前戴着银锁和银项圈，胸前和背上披着银斗篷，垂下许多小银铃。埃亚戒指和手镯都是银制成的。
只有两袖上有以火红色为主色调的刺绣，但袖口上还镶嵌着较宽的一圈银饰。苗族姑娘所穿的服饰往往重达数公斤，其中有一些是代代积累和传承的。她们被誉为“彩衣银装的仙女”。苗族银饰制作工艺华丽、精巧、巧妙，充分展现了苗族人民的智慧和才华。在距离西江千户苗寨不到10公里的马良、孔拜、五高。
这里是著名的苗族银饰之乡，其中以亚麻材质最为专业。其中85%是银匠。相传他们村里的李姓家族是唐代苗国的“南邵国”。皇家银局之后
编辑本段米娅的由来o 族名
苗族名称古老，最早见于甲骨文。
唐宋以前，有“三苗”、“南人”、“荆蛮”、“武陵人”等称谓。这些称谓使苗族与其他民族称谓相混淆。宋代以后，苗族从几个“满”的混合名称中分离出来，成为单一的民族名称。湘西苗族自称“果熊”，其他地区则自称“毛”、“猛”、“猛”。
“猛”或“猛”，在黔东南苗语中意为“树心”。相传，枫树心孕育了“梅榜梅柳”（蝴蝶妈妈），“梅榜梅柳”又孕育了苗族远祖“江阳”。 ”，所以用“蒙”或“蒙”作为族名。有的地区称“嘎闹”，意为“乌”，可能是古代乌氏氏族图腾的遗存。历史上，前面有不同的名称沃的
1949年以后，他们统称为苗族。 ？关于苗族的起源，他们与历史记载中居住在黄河流域至长江流域及长江中下游以南地区的“南蛮”氏族或部落有关。 4000 年前。有人认为，远古历史传说时代的蚩尤是当今苗族所尊崇的祖先，与苗族有关。有人认为，古代三苗人与苗族有亲缘关系。
有人认为，今天的“苗”可以追溯到古代的“髳”人。此外，还有幻斗说、夜郎说、八郡南郡人说、盘瓠人说、武陵人说等。近年来，有人提出传说时代的蚩尤、唐、玉夏时期的三苗, th殷周时期的蒯人，春秋战国时期的荆蛮，秦汉时期的黔中蛮或武陵蛮，都包含了苗族的祖先。它们是历史上不同时期苗族先民的不同名称。
总之，据史料记载和传说，殷周时期苗族的祖先就已经生活在湖北清江流域和湖南洞庭湖地区。春秋战国时期，苗族先民活跃在巴蜀、夜郎、荆州等地。秦汉时期，苗族先民大部分定居在武陵县、藏克县、月寻县、巴县、南县等地区，少数继续迁徙到黔东南州府柳江流域。 。
后来，由于战争、饥荒、疾病流行、高生育率和农田被占用，人口不断迁徙。被抛弃了。
编辑本段苗族禁忌
分娩禁忌：妇女分娩时应避免外人进入家中。不小心进去的人出门一定要洗脚、喝一碗凉水，防止母乳被“踩干”。孕妇应避免吃母猪牛肉、母猪猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。
在一些苗族地区，禁止孕妇会见孕妇或去其他母亲家，否则会可以考虑延长交货期。农事禁忌：苗族每年第一次下田返乡时，禁止见外人。如果遇到他们，禁止打招呼。植苗时，如果看到苗田里有鱼，切忌谈论鱼，否则鱼会把苗根吃掉。有的村庄在收割小米时，留下了小粒的小米穗。如果孩子问起，切忌说“不再了”，说“还没长大”，否则将来小米会因悲伤而不再长大。
田里的老鼠是忌讳提起的，免得听到就来毁坏庄稼，只能称其为“他们父子”。五一忌搬土、运水。正月立春后，五日忌触土、挑水。丧葬禁忌：在一些苗族地区，禁止男性白天死，女性晚上死。据信时间不对，死者一定有另一名异性死者陪伴。如果死者身体不适，死者家属往往会请巫师念诵“变”咒，同时制作一个巴掌大小的木棺将死者合葬，以示陪伴。
避免放置铁、铜等非银金属、棉花等物品。棺材内的铰链涂有桐油。人们相信，如果死者在返回东方的途中买不到水，铁和铜就会折磨死者。在一些苗族地区，死亡当天人们可以在村里干活，但禁止下田。这一天，同村的人不准把柴火搬回家，否则就会有麻烦。入棺期间，家属不准吃蔬菜。下葬后一个月内，家里的任何物品都不得出售或借用。
生活习俗禁忌：在一些苗族地区，禁止随时清洗饮甑、饭袋、饭碗。只有吃新米的时候才能洗干净，以示辞去旧米，迎接新米。随时洗漱都会洗掉家里的财富，粮食也不够吃。在山上饮用原水时，避免直接饮用。你必须首先上面放一个草印，表示你会杀病鬼。避免触摸他人留在路边的衣服，以免传播麻风病。禁止小孩在家里玩小弓箭，以免射中祖宗。
避免交叉孩子的头，否则孩子不会长高。禁止妇女与长辈坐在同一张凳子上。苗族的禁忌根据不同的支系而有所不同。
编辑本段 苗族历史上的五次大迁徙
据专家考证，苗族历史上的五次大迁徙如下： 第一次大迁徙是苗族祖先的时候。苗族从他们的出生地迁徙到了现在的四川地区。雅盘江、岷江、巴江、嘉陵江等上中流域沿长江东移至长江中游南北岸泽河：南岸的人聚居在洞庭、彭里之间；北岸的人到达江汉平原。
我在这里住了很多年了。随着生产的发展，生活的改善，人口的增加，科技文化水平也日益提高。这是苗族第一次由西向东的大迁徙。大迁徙的原因是古羌人南迁，迫使苗族先民向东迁徙，大约是在几万年前（早期人类的原始社会）。第二次大迁徙发生在苗族祖先长期居住在长江中游地区之后。由于人数众多，被称为“九黎”。他们与南方的炎帝部落发生冲突，打败了炎帝部落。有的将炎帝部落追至黄河北岸。
很多年了过了这里，九黎部落的势力已经越来越强了。此时出生的蚩尤，聪明好学，勇敢善战。后来他成为了九黎部落的首领。他制造了多种武器，拥有强大的军事力量。他与来到黄河上游的黄帝部落发生了武装冲突。起初，黄帝九战九败。后来，他与炎帝氏族等人联手，在涿鹿荒野与蚩尤作战。结果蚩尤兵败被杀，尸体被埋在另一个坟墓里。
此后，九黎部落各部落虽与黄帝部落长期斗争，但因群龙无首而屡败屡战。这次从南到北的迁徙大约发生在距今4300-4600年前（上古至黄帝时期）。在蚩尤之后很久的第三次大迁徙中战斗失败后，九黎部落的部下大部分长途跋涉回到了南方。江南洞庭、蓬里建立了三苗部落联盟。
这是从北方向南方迁徙，发生在大约4200-4100年前（黄帝至唐尧）。第四次大迁徙时，苗族先民在洞庭、蓬里之间耕耘，建立了三苗部落联盟。经过长时间的休养，他们逐渐变得强大起来。唐尧非常害怕三苗、共工、环斗（即“环斗”）等，所以舜即位后，立即“分北三苗”，将共工迁到幽州；遣浣豆往崇山。他逃到了三庙。在三味；鲧杀于玉山，强大的三苗部落联盟分裂瓦解。
也有人逃往东海。这个苗族的祖先还保留着一个独立的群体。只有被放逐到三危的那群人还在继续挣扎。直到夏禹时期，他们才开始投降，定居在三危山区。这次他们的迁徙方式各不相同，迁徙方向也不同。比如，三苗从南方迁徙到西北；他们中的一些人向东迁徙；环都基本保持不变，即由洞庭、蓬里迁至今日湘西。
时间距今约4100年前（虞舜-夏禹时期）。第五次大迁徙，这次迁徙是各路回归。例如：被赶到三险（三苗）的队伍是当年最强的队伍。他们在逃亡过程中多次遭到武装部队的抢劫。他们一次次抵抗，一次次失败，一次次逃跑。他们从三危山出来，穿过大雪山，跨过浑水河（黄河），向南方的方向走去。h 风。他们一步步迁徙，穿过盛产牦牛、骆驼的甘肃、青海“藏彝走廊”，沿金沙江流向四川南部、云南东北部、贵州西北部。苗族的迁徙方向是由北向南。
被流放到崇山（环斗）的人，都是短程迁徙，即从崇山向东，到达湖南常德一带，沿水流到洞庭、彭蠡之间。 。后来，周朝视其为隐患，宣王“命方叔伐南夷”。战国时期，吴起发动“南侵夷越”，占领了洞庭、苍梧等夷越之地。这支苗族被迫逃入武陵山区。他们刚强大起来，就屡遭东汉王朝的镇压。他们被迫“逃往太阳落山的地方”，最后到达了现在的湖南西部、贵州东北部、四川、湖北东南部、西南地区。
这个苗族的迁徙方向是先向东，然后向西。向东逃亡的群体（三棵树苗有的已经有了树苗）并没有在东海岸长期定居，而是慢慢离开了海边，逐渐向西迁回，其中一些（距今约4000年前）可能漂洋过海来到了日本。如今，在日本的一些地方，还存在着许多与中国贵州东部苗族相似甚至相同的文化现象。
从迁徙歌曲《行山》中可以看出黔东苗族的《河与河》认为，这支苗族的迁徙是一次没有战斗的和平转移。他们从“海边”的地方迁徙，由东向西，经过一段时间后逐渐返回，为了“找到一个好地方”后，三苗部落联盟的原居地由洞庭湖迁至沅水上游的无锡地区，再沿泸水进入南岭走廊，经月城岭北麓到达今广西融水（大庙山） ），再向北至今贵州东南部地区。
这个苗族的迁徙方向一般是从东向西。上述三个支系苗族的迁徙，发生在距今约1200年前（约自周至宋时期）。除了上述的大迁徙外，还有许多较小的迁徙，但在宋代前后，苗族大部分定居在现在的居住地区。然而元、明、清三朝的统治者继续“镇压”湘西、黔东南等地的苗族，却没有离开湘西、黔东南和川黔渝地区。南安地区。
总之，历史上苗族的迁徙经历了很多地方，历尽艰辛。直到19世纪（近一百年）他们才定居下来。特别是近几十年来，随着民族区域自治的实施，少数民族群众过上了平等、安宁、幸福的生活。
编辑本段苗族建筑
由于独特的迁徙历史，苗族在建筑材料的选择和房屋的建造上形成了自己独特的建筑风格。
苗族喜欢木结构建筑，一般为三层。首层一般用于解决坡地不平的问题，因此通常为半屋，用于堆放杂物或圈养牲畜。二楼为主屋，三楼为主屋。一楼是粮仓，有的家庭特地在楼上搭了一个“美人披屋”三楼供少女们观赏、展示自己的美丽，从而与苗家大哥建立初步的关系。苗屋
整个苗寨以木材为建筑材料，被现代建筑师誉为最生态的建筑方式。木栏杆式建筑不仅解决了山区建筑用地缺乏的问题，而且解决了农田废弃物堆积和牲畜圈养的问题。

编辑本段苗寨
西江千户苗寨
西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县东北部的雷公山麓。距县城36公里，距贵州东西各36公里。江千户苗寨
距南州首府凯里35公里，距省会贵阳约260公里资本。
它由十多个依山而建的自然村连在一起组成。它是目前中国乃至世界上最大的苗寨。据统计，清朝咸丰年间（1729年），西江千户苗寨有600多户。 1964年第二次人口普查时户数为1040户，1990年第四次人口普查时户数为1227户，1997年为1115户。据2005年最新统计，西江千户苗寨现有户数1258户，人口5326人。其中99人是苗族。
5%。西江千户苗寨地处典型的河谷地带，清澈见底的白水河穿村而过。苗寨主体位于河流东北侧的谷坡上。千百年来，勤劳勇敢的苗族同胞在这里日出而作，日落而息。他们已经开放了la上游苗寨大面积的梯田，形成了浓郁的农耕文化和美丽的田园风光。由于耕地资源有限，居住在这里的苗族居民充分利用地形特点，在半山上建造了独具特色的吊脚楼。数以千计的吊脚楼随地势起伏，山峦叠嶂，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村庄的山坡上种植了成片的枫树林作为村庄保护树，成为当地重要的自然景观之一。西江苗族是黔东南苗族的重要组成部分，主要居民为苗族“奚”氏族。西江千户苗寨作为世界上最大的苗寨，有着深厚的苗族文化底蕴。苗族建筑，这里的服饰、银器、语言、饮食、传统习俗不仅具有典型性，而且保存完好。
西江苗族过去多穿黑色长袍，头戴黑色头巾，故称“黑苗”或“长裙苗”。西江苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支中部方言的北方亚方言。这里现在使用的字符是普通汉字。虽然汉语是西江苗族与外界交流的重要语言工具，但苗族之间的交流仍然使用苗语。
清朝雍正开“疆六厅”之前，西江基本处于异乡，地方事务多由自然领袖管理。这与汉族地区实行内部事务独立管理有很大不同。天生的领导者西江苗族主要有“方老”、“寨老”、“部落老”、“李老”、“号头”、“古藏头”、“火路头”等。不同性质的自然首领的职责它们也彼此不同。他们具有分工合作的性质，共同维护苗寨的安全和利益。
“方老”是自然之地的最高领袖。每个自然地管辖若干个相互联系密切的村庄。 “寨老”是每个苗寨的最高领袖，“族老”是某个家族的首领。清政府对苗族境内实行“土地改革，恢复现状”后，西江苗寨接受了中央政府的管辖。方老、寨老等自然首领基本不存在了，但负责祭祀和生产的古藏头、古藏头，活着的首领还是可以保留的编辑。

坡脚村
坡脚村位于都匀市东部巴固镇，距市区36公里。全村有300多户1000多人，全部是苗族。坡角村因位于坡角村脚下而得名。村里民居全部采用“平轨”建筑——吊脚楼式。房屋顺着山坡地势从下到上排列，层层叠叠，鳞次栉比。 ， 匀称。
进入破角村，首先要经过一个“山门”。过了山门，眺望远方，突然觉得自己的眼睛不够用了。原来这里就是作者笔下的“世外桃源”啊！村后群山环抱，万木丛生，青翠欲滴，生机盎然。微风吹过，山脚竹海随风舞动。nd。苗族姑娘们在坡下用醇厚的米酒以独特的礼节迎接远道而来的客人。
坡角村至今仍保留着淳朴而浓郁的苗族风情。热情好客的苗族人民用十八炮铁炮迎接客人，用自酿米酒向客人敬酒，并赠送迎宾彩蛋和花带。客人进村前，有三“桶酒”迎接客人；进村后，可以欣赏芦笙舞、铜鼓舞、情侣对歌等民间歌舞，并穿插有趣的脸谱游戏。您可以品尝到原汁原味的苗族农家菜，还可以买到“做工精美、风格独特的苗族工艺品，如“心带”、背带、围裙、鞋垫、流苏、银饰等。
吹响大号、牛角、芒管，吹奏欢快的芦笛，敲响惊心动魄的铜鼓，鸣响十二响礼炮。同时鸣枪欢迎客人来到村里。落座后，苗家将展示民族传统文化活动。有欢快的苗族舞蹈、芦笙、铜鼓表演等：游客可以参加饶有兴趣的可以享受糯米糕活动，沾上黄豆面，品尝热腾腾的糯米糕。活动中，苗族小伙子还将表演爬刀山、下火海、口吐火、钢针刺喉咙等惊险的民间绝技；随后，苗家人会给每位游客赠送代表幸福与美好的彩蛋，并与游客们进行脸部彩绘游戏。
活动会场外，勤劳聪明的苗族姑娘们还将展示苗绣，纺纱和织布。自都匀市巴固镇坡脚村被定为1995年建成的黔南州民族旅游村，接待了众多中外游客慕名而来，中央电视台、香港凤凰卫视等各类栏目，国内外多家新闻媒体对此进行了广泛报道。
南华苗村落
南华苗寨位于贵州凯里市三棵树镇，美丽的巴拉河畔。
村寨依山而建，吊脚楼层层叠叠，掩映在郁郁葱葱的树林之中。绿树。它以美丽的自然风光和浓郁的民族风情而闻名。南华苗寨
南华，苗语称NANGLHFIB，意为偶花河以下。苗语称乌少河偶花。南华因位于乌梢江下游，即偶花江下游右岸的山地而得名南华。南华，距凯里市18公里的巴拉河畔的一个苗寨，古称南华。八人之一巴拉河乡村旅游村。
该村东面群山环抱，西与老鸭寨隔河相望，南距瞻园1.3公里，北濒巴拉河。可谓是山水环抱，山水人家。村里古木参天，木屋瓦顶。聚落呈点状分为上下两点。村前有一条泸（山）路、一条榕（河）路沿河右岸穿过，跨河而过。过去，进村要划船过河。近年来，新建的跨河入村的南华桥，实际上已成为一座崭新的苗花桥。它在村前从北向南过河，沿鲁容公路运输从巴拉河而来的“金银财宝”。苗寨的“金银财宝”全部“装载”进苗寨，再现了苗寨“越发致富”的传统民俗。
为风景增添了一道靓丽的风景既体现了苗寨的特色，又增添了苗族的传统文化。新增页面，为游客游览南华提供更多便利。
大簸箕苗寨
大簸箕苗寨位于贵州省丹寨县南皋乡。它的形状像半个簸箕。它因此得名。村里居住着九十二个大簸箕苗寨
世世代代居住在这个簸箕村。
纺车悠悠，岁月悠长，古老的民歌在这里传唱了数百年年。无论现代文明如何点缀这个古老的村庄，男耕女织的宁静田园生活依然在这里上演。吊脚楼是苗族的象征。家族的杰作，大土吉村的吊脚楼依山而建。一层用于饲养牲畜，二层用于起居，三层用于储存粮食。
有的地方是用鹅卵石砌成的石基，村里青石铺成的小路也因山势起伏而起伏。平时，这个村子看上去很平静。只有逢年过节或者有客人来的时候，整个村子才会随着小板凳的敲击声而沸腾。板凳舞过去是在孩子出生时表演的。孩子出生后，婆家就要拎着小米和酒到女婿家跳板凳舞，一般是在满月酒期。
这时，婆家挨家挨户请村里的人吃饭喝酒。酒足饭饱后，他们就会在板凳上跳舞。
格多苗寨
格多苗寨依山而建，背山面水。村脚有一条青青河流过，下游是美丽的清水河。格多村分为大寨和小寨。现在大大小小的村庄只隔着几块田地。
全村有230多户，总人口1200人。格多苗寨
格多苗寨数百年来一直遵循着古老的民族传统。村民们日出而作，日落而息。这里，生活着一个勤劳的民族，一个热爱生活的民族，一个顽强不屈的民族。伴随着时代的脚步，格多苗寨涌现出许多不同时代的苗王，在黔南颇有名气。
戈多村的祖先原籍江西朱家巷。后来他们移居贵州，最初居住在贵州。清水河和都江。此后，部分苗族沿河而上，定居在王斯格多村。明洪武初年，苗寨开始建立。虽历经沧桑，村民的房屋仍是别致的木结构吊脚楼。如今，村里的日常交流语言仍然是苗语。该村只有一个姓——鲁，与其他苗族村寨相比，非常独特。
民居多为吊脚楼，从山脚一直建到山腰，鳞次栉比，具有典型的苗寨风格。村顶有两棵只能由六个成年人拥抱的“保护树”。它们茂盛而非凡。来到格多苗寨，少不了的就是“酒”。在苗家喝醉，是诚意的表现。主人也会被村里的人羡慕，因为如果你喝醉了。格多村的苗族同胞若有远道而来的贵客，往往会在村门前摆起酒柱，让身着盛装的苗族姑娘向客人敬酒。确实，每个人不醉都会醉。这是最隆重的礼仪，也是苗家接待的最高标准。
有酒的地方必有歌，有歌的地方必有节。格多寨苗族的节日有很多，其中最著名的是“六六”，还有新吃节和“七月十五”。 6月6日是个多村一年中最隆重的节日。格多村还有苗族最具特色的活动之一：“祭天神”。各多村的“祭神”有三个特点：一是程序特点：提前一个月请神父，观殿鱼、烤酒、封坛；三是仪式性。准备各种s预先准备好祭品、食物和长寿竹；祭器分别放置在室内和室外的地方；祭祀开始，祭祀按程序进行，结束后三天内禁止主人借钱、米或其他东西，借用的器具三天后归还。
二是传承特征：祭司代代相传。该计划代代相传；所有咒语（祭语）都是祖先写的，至今仍在使用。三是特色：贵州其他苗族聚居地没有祭神活动，只有都匀王斯格多苗寨的苗族有祭神活动。盖多苗族“祭神”程序严格、流程完整、行为规范、气氛庄严、色彩神秘、内容丰富。具有重要的研究意义
格多苗族歌舞是苗族历史的记录和再现。贵州黔南各多村自古被誉为“歌舞之乡”。每次州府都匀市举办大型活动时，都有歌多苗寨的歌舞助兴。
编辑本段苗族音乐
苗族音乐风格淳朴，内容丰富。主要有飞歌、饮酒歌、行歌（又称玛琅歌）、傈僳族歌、祭祀歌、儿歌、苗族乐器——芦笙

歌声高亢嘹亮，热情奔放。其音乐或刚毅、直率、粗犷、豪放(以飞哥为代表)，或温柔、委婉、细腻、深沉(以有方哥为代表)。声乐包括博士墨歌、情歌、嘎拜夫歌等。乐器有木鼓、铜鼓、芦苇等。苗语酒歌HXat Jiud，包括大歌、开场歌、祭祖歌等。
巴拉河流域的歌曲多为独奏风格，通常带有乐句的重复。例如 |1·1|5·6|3 1 1-|3 6 5 3|1 6 5|5 -|为了表达感情，有时会有两个或多个乐句。开堂、地屋、瓮乡的酒歌庄严、深沉、庄重。如 |2 6 6-|2 - -|2 2 6 3|3 6 6 3|3 2 2 -|3 6 0 0| （打开歌曲）。
清水河以北的万水、万潮、庐山地区多为朗诵体，其大歌丰富、粗犷、奔放。苗语情歌《幽芳歌》，有古丁、开塘、万水、舟溪四个地区四种曲调。瓜丁情歌属于低音四音形式，带有dr音调。尾音尖锥，力度起伏，低沉悠扬，抒情性交融。开唐、万水、周溪地区的情歌一般都是细调风格。大部分是独奏和二重奏，也有少数是二重奏。
苗语《飞歌夏克羊》是青年男女相隔山水，互诉衷肠、邀游人的情歌。飞歌有时用于迎送客人和宴会时使用。飞歌有乖定、开唐、万水三种。瓜丁飞歌流行于巴拉河流域地区。这是一首四声细调民歌，具有刚健、爽朗、热情、奔放的性格。
万水飞歌流行于清水江以北的万水、万潮、庐山地区。属于苗族乐器——芒通
1256 四音宫调民歌。旋律连续四次在度和f上大幅度跳跃五度，2652个5 2音模式贯穿整首歌曲。音乐的终调为1，肯定了其宫廷调式的明亮特征。嘎百福歌的旋律小起大落，具有独奏风格。一个短语可以无限重复，也有两个或多个短语。
木鼓是苗族祖传的鼓，不用于祭祖活动。清朗村李家继续每年举行一次祭祖活动，至今还剩下一对。其余地区因大规模祭祖活动消失而消失。木鼓长约150厘米，直径约30厘米。它是由原木切割成空心圆柱体并在两侧拉伸牛皮制成的。使用时将其放在木架上，用鼓棒击打，随着声音跳舞。活动结束后，放置在山洞或鼓室中。
苗族飞哥是少数民族之一t 代表典型的苗族歌曲。苗语称“HXak Yangt”，又称吼歌、喊歌、山歌。这是青年男女远隔山水时互相代表的一种方式。真诚是一首情歌，邀请你去旅行，表达你的感情。 “飞歌”有时用于迎接客人或宴会时使用。飞歌有乖定、开唐、万水三种。音乐低沉结束。
苗族情歌，苗语称“HXak Yex Fangb”，四声音阶稍低，结尾拖拖拉拉，强弱起伏，低沉温柔，抒情性交融。大部分是独奏和二重奏，也有少数是二重奏。苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、苗族舞蹈“阿米多”、凳子舞和古葫芦舞等，尤以芦笙舞最为流行。丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水IC贵州恒、广西融水等地在农历正月十五、三月初三、九月初九以及正月十五等地举行传统节日。年、祭祖、创世。有了房子，五谷丰登，迎娶新娘，结婚了。