礼让勤劳——嘉兴，苏杭门户，“土肥沃，民风淳朴”，“不愁天寒地冻”。 “其风俗少狡”，“能秉持礼义，专心耕织”，“土须犁至一定大小，机轴声不绝于耳”。
精湛工艺——嘉兴的“人美人美”、“人性柔软聪慧”。他们的智慧不仅体现在他们的聪慧和优雅，还体现在他们对劳动和生产的熟练程度。历史上，嘉兴的农业和手工业技术水平较高，富有创造性。元代，除丝绸制品外，漆器、金银器皿也都很精美。例如，西塘派的传世红漆器和竹碧山银茶杯都是国宝，形成了中国传统漆器的世界遗产。“百工之技，堪与苏杭”。
崇文好学——嘉兴自古“少学军事，崇文崇儒”。各种人，生来就有大才。”“衣冠楚楚，美不胜收。”“若善读书，三户村也必藏经”，“田里人人教子，
进取创新——嘉兴地处两省交界处，移民众多，具有包容性的性格，乐于接受新鲜事物，适应潮流，以开放的心态接受新事物。南宋时期，嘉兴成为吉府之地、“龙兴之地”，嘉兴人抓住了这个机遇，“善于进取，渴望获利，炫耀绝活”。文学流派的明清艺术也是这种进取创新传统的延续。
嘉兴民俗与当地的自然地理条件、民俗风情有着巨大的关系。它们是当地民俗风情在生产、生活等社会实践中的具体体现，也是当地文化和民间文学的重要载体。这些风俗习惯有的是劳动人民创造的，有的是政府推行的、按惯例建立的。
嘉兴民俗大致可分为生产习俗、生活习俗、礼仪习俗、年龄习俗
听爷爷说，春联在中国有着悠久的历史。宋代诗人王安石在《元日》中写道：“爆竹声响，新年来临，春风送暖入屠苏，千家万户，时时换新桃换旧符。” ”内这首诗和九福中的桃花就是春联的原型。春联也是春联的一种。作为一种独特的文学形式，自五朝十国时期以来，已经发展了千余年，但其鼎盛时期仍在明清时期。相传明朝开国皇帝朱元璋定都金陵后，在大年三十之前向金陵等地发出一道圣旨：“公卿、大臣、百姓，须加一副对联”。在他们的门上。”除夕之夜，他亲自微服巡查，表达真情。有一次，他发现一间房子没有贴春联。经过询问，他发现这是一头阉猪，而且他不知道如何将自己的业务内容写进对联。朱元璋听后沉思片刻，为阉人写了一副对联：“双手斩生死路”;一刀斩断是非之根。”可见，马术皇帝朱元璋在推动和发展春联事业方面做出了卓越的贡献。乾隆年间，春联艺术日趋完善，无论是内容还是形式，都具有一定的水平。好联：“夕云初起，日出亭入，山雨欲来，风满楼。” “春联发展至今，已经进入了一个新时代。春联这棵常青古树，必将在新世纪展现出它迷人的风采。

民俗之二——扎辫子门神。门神也是春节必备品，与春节同等地位贴春联，但随着文化的发展，现在已经不常见了。我个人认为它的衰落应该是由于现代建筑中门的改革，而门神的画像很难在这里找到一席之地，所以逐渐消失了。经过多次寻找，终于看到了。据卖家介绍，这是申茶和于蕾的肖像。其中一人手持钢鞭，另一人则携带铁狼牙棒。我很生气。通过资料，我了解到，古时候，独硕山上住着申那和玉垒两兄弟。他们靠采摘野果和桃树为生。独硕山上有一棵桃树。树荫如树冠。有一天，鬼王想偷这里的桃子吃，就让小鬼去摘，却被兄弟二人毒打了。鬼王气得现出原形，闯入了两兄弟的住处。对了。兄弟二人冷静地制服了鬼王，并把他扔去喂老虎。鬼魂服从了他们。每天早上，他们都会在桃树下巡视鬼魂。如果有恶鬼危害人间，他们就会将其捆绑起来。喂老虎。后来，人们用两块桃木板画出神差和郁垒的肖像，挂在门的两侧，以驱鬼辟邪。

第三个民俗——窗花。中国剪纸艺术是中国一门古老的手工艺艺术，也是一门美丽的民间艺术。它有着悠久的历史。它扎根于广大人民群众，历来受到人们的喜爱。至今已有近两千多年的历史。剪纸艺术作为民俗的一部分，以其顽强的生命力在民间存在和发展。如今，其强大的生命力已得到极大的展现。无论古代还是现代，一把剪刀一张小纸就可以剪出具有浓郁生活气息的剪纸作品。比如小狗、小羊等十二生肖动物栩栩如生，犹如大自然的鬼斧神工。在春节这个喜庆的日子里，我们可以在家家户户的窗户上，都可以看到独特的剪纸作品——窗花。

第四个民俗——年画。除了在门口贴春联、挂门神、贴窗花、赏年画也是春节的一项重要活动。这些年画给家家户户增添了几分和谐与安宁。以前，每逢春节，家家户户从前门到客厅都挂满了各种色彩缤纷的年画，象征着吉祥、富贵。因此，气氛充满欢乐、热闹，年画就发挥了一定的作用。大多数有钱人喜欢在客厅挂老寿星、紫星、招财、招财、长寿等。梅、兰、竹、菊等花鸟亦受欢迎。 。现在市场上比较常见的有“子玉卧莲”（一个胖娃娃，手里拿着一条大金鱼，趴在莲花上玩耍）、“凤凰赖衣”（左边有一块石头）。画面上，带着七彩的风，右边两个年轻人，互相相谈（如图），“年年有余”，还是描绘《白蛇传》、《西游记》故事情节的年画西域》、《水浒传》。