1.登封旅游资源

是的。

4大景区中的19个景区具体为： 少林景区：三皇寨、武馆、始祖庙、达摩洞、二祖庙、莲花寺、永泰寺 中岳景区：中岳庙、庐崖瀑布、黄盖峰、星空观景台、一线天松阳景区：松阳书院、老木洞、峻极峰、法王寺、松岳寺、惠山寺。白沙湖风景区：文汇山庄

2.登封旅游资源评价

洛阳旅游景点：

1.登封旅游资源评价：

1.龙门石窟——国家5A级景区

2.老君山——国家5A级风景区，八百里伏牛山主峰

3.白云山——国家5A级景区，人间仙境

4.黛眉山——国家5A级景区、黛眉山国家地质公园

5.鸡冠洞——国家5A级风景区

6.冲独沟——国家4A级风景区

7.木扎岭——国家4A级风景区

8．天河大峡谷——国家4A级风景区

9.万安山——国家4A级风景区

10.西台山——国家4A级风景区

11.紫荆仙山——国家4A级风景区

12.龙潭大峡谷——国家5A级风景区

13.抱肚村——国家4A级风景区

登封旅游景点：

1．少林寺——国家5A级景区

2.中岳嵩山——国家5A级风景区

3.登封大世界历史建筑——国家5A级景区

3.登封旅游资源带来的经济效益

登封拥有得天独厚的旅游资源。悠久的历史和丰富的文化，给登封留下了许多珍贵的历史文化遗产。登封市现有文物古迹1127处，其中全国重点文物保护单位16处。居全国各县（市）单位之首。是著名的“文物之乡”。嵩山历史文化建筑群包括太史阙、中岳庙、少室阙、七木阙、嵩岳寺塔、少林寺常设医院、初祖庵、少林寺塔林、慧山寺、嵩阳书院、观星台等景点名胜古迹和自然景观有中岳嵩山、三皇寨、芦芽瀑布、九龙潭、石丛河、白沙湖等。

浴佛节当天，少林寺方丈等寺内僧众齐声赞颂、诵经。然后他们持香跪拜，唱《浴佛纱》或念南无氏师父释迦牟尼佛。念诵时，拿小勺子舀汤给佛沐浴。

沐浴佛像后，用一点香汤沐浴，以回心转意造成灾难。时间：农历四月初八

4。登封旅游资源开发条件评价

1．嵩山游览少室山有两种方式：

（1）从少林寺出发，然后登山。

（2）从三皇寨开始登山，然后参观少林寺。景点门票仅为套票（三皇寨+少林寺），售价100元/票。少室山有两座山头，缆车从少林寺到山顶，缆车往返票100/人。单程票70元/人。从少林寺开始登山，到缆车山顶，大约需要3个小时。随后继续登山，游览三皇寨等景点。步行到另一座山脚下至少需要3个小时。 （P.S. 当两个女孩和她们的朋友一起爬山时，男孩会更快。如果他们带着孩子n，需要更长的时间。）

2.从郑州到三皇寨、少林寺有两种方式。路线。第一：从郑州客运中心乘坐公交车到少林寺景点，从少林寺开始游览。二：购买从郑州客运中心到登封市的车票。到达登封客运中心（30元/人），可乘坐公交车前往少林寺景区。车站内公交车很多，标志也很清楚。或者从登封客运中心打车到三皇寨景区，从三皇寨开始爬山。也有很多出租车。出租车费用一般为50-60元。您可以找人与您共乘出租车。 （五一人多价格也贵，据说30左右就能去三皇寨）

3。五一买了三皇寨景点的门票，抬头一看从售票处看到的景色如图：

4．办理入住手续进入景区后，就会看到“好寒坡”，一段长长的楼梯。过了楼梯，就可以看到各种山景。石头山很壮观。作为北方人，很少见到这样的山。很新颖。感觉大自然真的很奇妙。会经过三皇村和三皇堂。还有像先天天这样的地方，只能一个人通过。

5.当天，我们从三皇寨出发，历时两个多小时到达舒策垭。在舒策亚面前站了一会儿，我的腿就有些发软了。那是一座非常陡峭的山壁。非常漂亮，我也很好奇景点开发过程中这些路是怎么挖的。书本空间只有两个人宽。

6.过了Shuceya，十分钟后我们就到了缆车站。乘坐缆车下到后面少林寺，也就是塔林。世界上最古老的明察寺，方丈圆寂后，多位法师在此主持住所。再往前走就是达摩洞，一个冥想的地方。再往前走就是少林寺。到少林寺检票即可进入。人很多，香火很旺。团里人太多，没有感受到古寺的宁静与安宁。这只是取决于人。继续往前走，路边就会有很多少林武院弟子的表演。少林寺景区门口还有少林英雄协会，有武术表演。

7.需要注意的是，回程时，三皇寨没有公交车。只能打车到登封客运中心。出租车不多。有公交车直达郑州火车站少林寺景区门口停车场。巴士满员后就会出发。巴士没有时间表。价格35元/人。

5.登封旅游资源介绍

夏朝是中国史书记载的第一个世袭制王朝。一般认为，夏朝是一个部落联盟形式的国家。中国历史上的“家世”是从夏朝的建立开始的。从唐、虞到夏、商、周，都是封建诸侯时代，皇帝和诸侯分别统治。据《尚书·禹贡》记载，大禹治水成功后，分天下为九州、燕州、青州、徐州、豫州、阳州、荆州、梁州、雍州。他还从九州夺取了金属矿石，铸造了九鼎作为国家权力的象征。因此，九洲成为中国国家的代名词。当到达夏国时桀，被商汤灭了。

官制：

夏朝是在原始社会制度的废墟上建立的。在原始部落制度逐渐瓦解的过程中，宗法家庭成为一股破坏力量。世袭国家的王权世袭和贵族世袭是在宗法家庭的基础上逐渐发展起来的。因此，国家形成后，各级贵族组织仍然要保持旧有的血缘关系，严格区分姓氏。王室分封了各个部落。他们除了保留自己出生的姓氏外，还根据封地设立新的姓氏，官吏就以姓氏为姓氏。各级贵族根据姓氏建立自己的宗族关系。这种宗族关系虽然沿袭了旧宗族组织的遗风，但实际上是建立在父权基础上的。父权制，根据辈分和氏族血缘关系，决定各级贵族的等级地位。

《礼记·集义》云：“昔虞氏贵而牙高，夏侯氏贵而牙高。”这从侧面体现了夏人对官位的重视。由此可见，夏代官员的高低层次存在着明显的差异。

夏皇后是夏朝的最高统治者，集军事和政治权力于一身。其下属的军队、官员、监狱等是维持国力的支柱。

夏朝军队的组织形式可以从甘地征讨幽胡氏时的誓言中看出。 《史记·夏本纪》云：“将战时，写‘甘誓’，召六大臣呈上。”曰：“唉！六事之人，我向你发誓：有一个胡家，侮辱五行，忽视五行。三义，天以力毁其命。现在我将共同执行天罚。左不攻左，右不攻右，则不共命运。你不会分享控制不是他的马的政府的命运。用天命，报祖宗；不以生，杀于社，子将杀女。 ’然后幽狐族就被灭了。天下为西安。”这段话的意思是，在战争开始前，齐召集部下，斥责有胡的罪行，告诫将士要忠于职守。违令者严惩，幽狐氏灭亡后，诸侯皆投降，燕麦中提到的六大臣、六大臣、左、右、皇帝h 都是军官的头衔。

《六臣》、《史记·夏本纪》节选引孔安国说：“天子六军，其将皆为臣。”

“天下百姓”六事”，集引孔安国云：“各有其兵，故名六事。”“左”、“右”，集引郑玄曰：“左，车上”。左边。右，战车在右。”“御”，藏品注解引孔安国云：“朝政以右马为上。”

五役贡品九州大地是夏侯氏的主要经济来源，“夏侯氏百官”中一定有不少官员负责征收赋税。

战车作战是主要的夏朝的作战形式。蔡臣的《蜀经记传音释义？ 《甘誓》云：“古之车战法，甲兵三人，左一负责射，右一负责刺，中间是车夫，负责策马。 “这种由左、右、御官相结合的车战形式，一直延续到商周时期。

郑是夏代负责具体事务的官员的总称。文献中可见有车政、木政、袍政等，分别是掌管车辆、牲畜、膳食的官员。《左传·定公年》云：“奚仲，薛，住在薛以为夏车正。 ”

据《左传》。哀公年”，少康曾为幽尚氏族侍牧，后“逃幽于，为他为厨。”

夏朝设立太史令。太史令以进谏无效而闻名于世。

《墨子·耕主》记载，夏侯启在昆吾年间铸造陶鼎，通过占卜师翁南乙请教神灵。

《夏书》中，“仇人用木匕来堵路”。夏代以后，他们四处采风采诗。所谓“求人”、“瀀”、“车府”的官员，应该都属于“工”级。夏代以后，可能出现专门从事占卜的“官兆”。

《夏书》还记载，“陈不聚于室，鼓奏，吝人奔走，而老百姓则离开。”讲述日食发生时，有“兴”官敲大鼓示众，官民争相相告。

夏朝有监狱。 。 《史记·夏本纪》称，桀“召汤，囚于下台，而获释。”索引曰：“狱名”。

X明朝有掌管天地四时的官员。 《史记·夏本纪》摘录引用孔安国的话：“奚氏、何氏，掌管天地四时之官。”

《尚书·夏》 《书》对设置官员和职责的过程进行了概述，其中写道：“胡言以言为基础，清审以功为基础，车车以庸为基础。

夏还临时任命属下执行特殊任务，就像后世的钦差使一样。和混乱。殷去伐之，作殷征之。”集注引孔安国曰：“殷国王，受王命，前去征伐。 ”郑玄道：“殷，米名。尼斯特也。”夏朝制定了刑罚。《左传·昭公六年》云：“夏乱，虞受刑。”《史记·本纪》所载的“甘誓” 《夏》对军刑有详细的解释。“用命，报祖。”文集摘录引用孔安国的话说：“皇帝亲自征伐，必须由迁庙的祖先来进行。如果你有功德，你就会在祖先面前得到奖赏。这说明你不是专家。”“如果你不用命，就会被杀在社团里。”藏书的注释引用了孔安国的话说：“社团的领导也提到了，这就是所谓的社会事务。如果你往北跑，你就会杀死社团的主人。若社主为殷，则殷主杀。”“子杀女。”藏品注解引孔安国。说：“不但羞辱自己，还羞辱妇女，说话也是耻辱。”

文化：

夏朝文字：

<原著的雏形，从仰韶文化到大汶口文化的文物都已经出现并正在逐步发展。河南安阳商都殷墟发现的甲骨文和金文，是我国发现的最早的铭文，基本上都是成熟的铭文。从殷墟时代一直追溯到夏朝初期，距今仅八九百年，夏朝就有文字记载，这是毋庸置疑的。马和山认为，商代的文字已经成熟，夏代的文字也成熟了，因为历史上有夏篆的记载。

二里头文化：

夏朝没有直接流传下来的文字。因此，长期以来，人们对它的认识主要依靠古代文献的记载，包括夏朝的国王、官员、军队等。和监狱条件。近代以来，河南省洛阳市偃师市二里头村遗址出土了大型宫殿、墓葬和大量青铜器，从侧面揭示了夏国作为一个王朝的政治经济、社会文化、生活等各个方面。新石器时代晚期部落联盟。情况的各个方面。

夏代经济：

农业：

自古以来，生活在黄河两岸的夏族部落就以农业生产为生。谋生手段。主要来源之一。到了夏代，农业有了长足的进步。水利是农业的基础。鲧、禹先后治水，其治水范围大致在当时夏族居住的中原地区，即今天的河南省及南部地区。山西省。有人认为，主要分布在今沂、洛河流域、吉水河流域及颍、汝河上游，以及山西省晋南南部的分水、惠水河流域。禹治水主要是根据地形分流、排除积水、疏浚淤地，使原来的沼泽“良田”变成了“桑土”良田。根据豫西地区的考古发掘资料，原始氏族社会末期仰韶文化和早期龙山文化的聚落遗址，多分布在河谷两侧浅山丘陵的台地上。而龙山文化中晚期的聚落不仅遗址数量比以前明显增加，而且大多分布在地势相对低洼的地区。河岸两岸，特别是豫东、豫中平原地区。这大概与大禹治水、发展农业生产有关。 《论语·泰伯》说大禹“竭力排水沟渠”，《国语·周语》“嘉治殷丰物”、“养物富民”，都可以追溯到夏禹的治水，不仅减少了水灾发生的风险，而且引水灌溉农田，使得夏朝的农业得到了很大的发展。农业的发展为夏朝统治的巩固奠定了物质基础。

考古发现表明，夏代已有谷物、水稻、小麦、豆芽、瓜类等多种农产品。夏朝实行“五十贡”的税收制度，各部落要按一定比例向中央缴纳赋税。f 他们的收入。后世的井田制度在夏代也有存在，但尚未大规模推广。

夏代的农业生产工具以木器、石器为主，也有一些骨器、蛤器。出土的石制农业生产工具中数量最多的是石铲和石刀。石铲都是扁长方形的，一般中间钻一两个圆孔。这种穿孔石铲，直柄可用作挖土、翻土的石锄，前端带钩绑在木柄上可用作松土除草的石锄。 。锄地在农业生产中的使用，无疑是提高农业生产水平的重大变革和提高。在用于收割庄稼的工具中，数量最多的是石刀。比以前的石刀有所改进的是石刀中间钻一两个圆孔，用于系木柄。工具的改进显着提高了夏代的农业生产。

豫西龙山文化中晚期出土的陶器中，有许多制作精美的杝、鬶、笉、高脚杯、杯、小壶等酒器。文献中也有不少关于贵族饮酒习惯的记载。在中国古代，酒一直是用谷物酿造的。只有农业生产不断发展和提高的基础上，剩余的粮食才能用于酿酒。

在二里头文化早期遗址的发掘中，还发现了一些混有草泥的粟壳、稻壳遗存，表明夏代已存在粟、稻等粮食作物。

手工业：

随着农业生产的发展和实验室的分工或者在夏代的生产部门，烧制陶器，磨制石器，制作骨器、蛤器，冶炼青铜器，制作木器。各种手工业也有了新的发展和分工。

在烧制陶器方面，不仅当时广泛采用快轮制造技术，而且在烧制方法上，多采用陶器出窑前的施水法，陶器多呈灰黑色或灰色。或呈黑色，且质地坚硬。陶器表面除常饰有篮纹、格纹、绳纹外，还饰有精美细致的指甲纹、羽毛纹、划痕、圆圈、雕刻等。器皿有炊具、饮具、食具、储藏器等30余种。特别是一些磨光后形状优美的黑陶，制作精细，质地细腻，薄如蛋壳，表面乌黑发亮，只有具有丰富制陶经验和高超技艺的人才能制作出来。因此，陶器工业即将成为一个独立的手工业生产部门。

在石器制造方面，以钻孔石铲和石刀为主。各种石器打磨得十分精美，几乎没有破损或重钻的孔洞，说明制作石器的技术相当成熟。山区附近的一些遗址出土了大量石器成品。但在远离山区的地方，半成品和碎石却很少见。说明这些地方出土的石器是从石器制造地交换而来的；这也说明当时已经出现了石器的专门加工和交换。

在文献中，夏代有青铜冶炼、铸造的记载。例如“玉珠九鼎”和夏朝启明人在昆吾铸造鼎，出土的铸造青铜器遗存就是佐证。例如，在临汝县眉山龙山文化中晚期迁徙遗址中，就出土了炼铜坩埚的残片。最大的一块长5.3厘米，宽4.1厘米，厚2厘米，上面保存有六层冶炼铜的痕迹。郑州牛寨龙山文化晚期遗址还出土了铜冶炼坩埚残片。铜镇流器和铜锈也粘附在碎片上。经检测，发现这是一件属于铜锡合金的青铜文物。特别是1980年在登封望城岗发掘时，出土青铜残片，残宽约6.5，残高约5.7，壁厚约0.2厘米。经过测试，是f据称是含有锡、铅和铜合金的青铜。容器的形状可以是青铜花瓶的形状。有学者认为，夏代铸造了青铜器，进入青铜时代。

此外，木器、玉器、骨器、蚌器的制造以及纺织、酿酒等在夏代可能已成为独立的手工业生产部门。

畜牧业：

夏代，农业文明达到了很高的水平，畜牧业有了一定的发展。这里有大量从事畜牧业的奴隶，也有一些专门从事畜牧业的氏族部落。马匹育种受到高度重视。另外，制陶业可能在夏代已经成为一个独立的、极其重要的产业。青铜器方面，中国还发现了二里头文化的青铜刀。如果说二里头文化是文化的话如果是夏朝的，那么这件青铜器就是夏朝的。夏代青铜器的形制与陶器十分接近。它铸造青铜的历史较短，所以青铜器还没有形成很好的标准，所以看起来有点像陶器，与夏代出土的陶器一模一样。这是比较原始的。它的图案不多，有小圆点和简单的线条。